© Лемякин Борис Александрович

Позднее теософию стали противопоставлять богословию (теологии), опирающемуся на идею откровения и догматы церкви. Теософией стали называть богопознание через мистический опыт (непосредственное общение с божеством в состоянии экстаза). Точнее: теософия — это такое учение о божестве, которое опирается на субъективный мистический опыт, но, в отличие от чистой мистики, стремится изложить этот опыт в виде связной системы.

Когда теософия понимается в таком широком смысле, в неё включают гностицизм, неоплатонизм, каббалу, герметизм, розенкрейцерство.

Чаще используется более узкий смысл слова: тогда теософией называются мистические теории XVI—XVIII веков, которые, как правило, находились за пределами определённой конфессии и церковной христианской традиции в целом. Это теории Я. Бёме, Парацельса, Л. К. де Сен-Мартена, Э. Сведенборга, Ф. Этингера, Сен-Жермена. Многие теософы (например, Парацельс) предполагали, что теософия включает в себя не только мистический опыт созерцания Божества, но и раскрытие тайн внешней природы и совершение чудес (тауматургию).

В философии Ф. В. Й. Шеллинга термин «теософия» обозначал синтез мистического богопознания и рациональной философии. Теософии он противопоставлял «теософизм» — вид мистицизма, исключающий возможность научного познания.

После Шеллинга термин «теософия» употребляли в качестве названия своего мировоззрения Ф. К. фон Баадер, А. Розмини («Teosofia»), Ф. Б. Трентовский («Teosofia wszyskich ludów»).

Под влиянием Шеллинга и в системе Владимира Соловьёва появляется термин «свободная теософия». Свободная теософия является цельным знанием — высшим синтезом рационального и эмпирического знания с мистическим знанием. Характеристика «свободная» подчёркивает отличие от традиционной теософии: свободная теоеофия есть творческий продукт критической мысли, опыта и мистического откровения.

Учение Е. П. Блаватской и Теософского общества

Особый смысл появился у термина «теософия» в конце XIX века, когда появилось учение Е. П. Блаватской и начали образовываться теософские общества. Основные положения учения изложены ниже, однако в нескольких словах его можно выразить так: в основе происхождения мира лежит Первопричина или Абсолют. Все существующее во Вселенной, в том числе человек, несет в себе частицу Первопричины. Человек имеет возможность соединиться с Первопричиной. Учение Е. П. Блаватской опирается на индийскую философию (прежде всего, на буддизм, индуизм и брахманизм).

Существует известное сходство между теософией Е. П. Блаватской и Теософских обществ и теософией Бёме и Плотина. Одни исследователи относят учение Е. П. Блаватской к религиозной философии, другие — к мистической философии, третьи — к эзотерическим учениям.

В еще более узком смысле термин «теософия» означает эзотерическое учение, основы и фрагменты которой изложены в труде Е. П. Блаватской «Тайная доктрина».

В трудах Е. П. Блаватской и других теософов теософия стремится объединить различные вероисповедания путём установления тождественности эзотерического смысла религиозных символов разных конфессий. Благодоря деятельности у «Теософского общества», основанного Блаватской и другими в 1875 году, теософия стала распространяться в разных странах мира в среде интеллектуалов — преимущественно в Азии, но также и в странах Запада.

Основные положения теософии таковы.

Происхождение Вселенной

Исходной точкой Вселенной является «Непознаваемое», неизреченный Абсолют, Безличный Принцип, благодаря которому все стало. Высшую триаду составляют Непроявленный Логос, Потенциальная мудрость и Вселенская Мыслеоснова. Нисхождение в мир божественных энергий совершается через сферу Проявленного Логоса, затем через планы: духовный, психический, астральный и материальный.

Человек

Человек — отражение проявленного Абсолюта (микрокосм), и его истинное внутреннее «Я» вечно и едино с Божественным «Я» Вселенной.

Учение о реинкарнации (перевоплощении)

Эволюция человека совершается путем многих рождений и смертей. Каждый раз, рождаясь заново, он приобретает новый опыт и знания. Принцип жить самопожертвованной жизнью, ставя в основу своей жизни служением людям делает его активным участником божественного творения.

Закон Кармы — закон причин и последствий

В теософии Блаватской закон кармы расматривается с точки зрения гармонии и согласия с законами природы:

Единственный закон кармы, закон вечный и неизменный, это гармония в мире материи, столь же абсолютная, какова она в мире духа. Из этого следует, что не карма награждает или наказывает нас, но мы сами награждаем или наказываем себя в зависимости от того, работаем ли мы вместе с природой, пребывая в гармонии с ее законами, или же нарушаем их.

Философская концепция

В основе концепции теософии лежит на семеричном принципе: 7 планов бытия, 7 принципов человека, 7 эволюционирующих рас и др.

Теософия и её основатели

http://www.theosophy.ru/

ТЕОСОФИЯ В РОССИИ

МЕЖДУНАРОДНОЕ ТЕОСОФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО было основано

17 ноября 1875 года в Нью-Йорке Е. П. Блаватской, Х. С. Олькоттом и У. К. Джаджем

В настоящее время его штаб-квартира находится в Адьяре (Индия)

Три его основные цели заключаются в следующем:

1. Всеобщее братство, вне зависимости от цвета кожи, расы, пола, вероисповедания или касты.

2. Сравнительное изучение религий, науки и философии.

3. Исследование неизвестных законов природы и скрытых внутренних сил человека.

ОСНОВАТЕЛИ ТЕОСОФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

Е. П. Блаватская

У. К. Джадж

Х. С. Олкотт

Е. П. Блаватская родилась в 1831 г. в Екатеринославе (Днепропетровск) в дворянской семье, и с детства проявляла необычные способности и интерес к оккультным наукам. В 1849 г. она покинула Россию и много путешествовала по свету. За период 1850-1870 г. она посетила Северную и Южную Америку, Египет, Индию, Японию и многие страны Европы. Зарабатывала на жизнь она разными способами — давала фортепианные концерты, торговала, а одно время у неё даже был завод по производству чернил. В 1851 г. в Лондоне она встретила своего учителя, а в конце 1860-х отправилась учиться в Тибет. В 1870 г. она вернулась в Европу, а затем по указанию своего учителя отправилась в США, где основала Теософическое Общество. В 1878 Блаватская первой из русских женщин получила американское гражданство. С 1879 по 1884 г. она жила в Индии, а затем до самой своей смерти в 1891 г. прожила в Европе, где и написала главный свой труд — "Тайную Доктрину". Подробнее о Блаватской

Уильям Квон Джадж родился в Дублине в 1851 г. Отец его был масоном, и Уильям с детства проявил интерес к оккультным наукам. Переехав в молодости в Америку, он занялся адвокатской деятельностью, а потом стал судьёй верховного суда штата Нью-Йорк. Прочитав книгу Олкотта "Люди с того света", он написал автору, который и познакомил его с Е. П. Блаватской. После отъезда Блаватской и Олкотта в Индию Джадж возглавил американскую секцию, много сделав для распространения теософии в Америке. Автор нескольких книг и многочисленных статей, редактор журнала "Path".

Хенри Стил Олкотт родился в Ориндже, штат Нью-Джерси. До гражданской войны в США он был известным специалистом в области сельского хозяйства. Во время войны он вступил добровольцем в армию на стороне северян, где дослужился до звания полковника. Занимался расследованием коррупции в армии и на флоте, а также обстоятельств убийства Линкольна. Затем стал юристом. Родственники Олкотта занимались спиритизмом, и он стал исследовать спиритические феномены, написав об этом несколько книг и статей. На этой почве он и познакомился с Е. П. Блаватской, став первым президентом Теософического Общества. Впоследствии он принял буддизм и внёс большой вклад в возрождение буддизма на Шри-Ланке. Является основателем адьярской библиотеки, одного из крупнейших собраний санскритских текстов. Многие события его жизни, связанные с историей Теософического Общества, были описаны им в книге "Old Diary Leaves" (Страницы старого дневника).

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ТЕОСОФИИ

Случается так, что все люди в какой-то период своей жизни задаются вопросами: «Откуда я пришёл? Куда я иду?» А иногда, если они много страдали, они также спрашивают: «Не есть ли эта жизнь просто случайность? Есть ли в мире справедливость? Существует ли Бог?»

У великих религий есть ответы на эти вопросы; на некоторые из них дают ответы и современные научные теории. Но не все находят эти ответы вполне удовлетворительными, а если эти ответы даже удовлетворяют интеллект, часто оказывается, что они не могут удовлетворить сердце. А где они удовлетворяют сердце, там ум часто остаётся неубеждённым. Таким образом выходит, что во всякой стране, несмотря на решения, даваемые религией, философией и наукой, есть люди, которые ищут решения более логичного и более вдохновляющего. Как раз для них и есть особое послание у теософии.

Теософия есть корпус идей, которые очень стары. Некоторые из них можно найти в религиях и философиях Индии, Китая, Египта, Греции, Палестины, Аравии. Другие приходят к нам из открытий учёных прошлого и настоящего. Теософия не представляется нам как откровение или догма; она предлагается не для принятия на веру, а для исследования и нашего собственного суждения. Каковы же основные идеи теософии?

Во-первых, вселенная — это не просто место, где силы природы действуют по чистой случайности. Каждое событие, случившееся от начала времён, произошло по определённым законам, присущим вселенной. Эти законы суть выражения Сознания. Всё сущее, от электрона до величайшей звезды, оплодотворено сознанием.

Эта фундаментальная Реальность настолько за пределами нашего понимания, что мудрецы и святые называли её противоречивыми терминами. Многие называли её Богом, некоторые — Законом, Небесами, Великим Архитектором, Эволюцией. Каждый человек, сообразно своему опыту и темпераменту, должен определить, что есть для него это Сознание, направляющее всё. Назовём её Богом.

Следующая великая истина состоит в том, что эта божественная природа живёт в каждом человеке. Мы — не эти тела, которые погибнут; они — лишь одежда, которую мы поносим и отбросим прочь. Мы — бессмертные души. Совершенство Бога пребывает и в нас, ибо «им мы живём, движемся и существуем». Но мы не сознаём нашей божественной природы, пока не пробудим её.

Мы собственно и рождены для того, чтобы осознать нашу истинную природу. Родившись, мы как бы входим в мастерскую или лабораторию, где трудом медленно раскрываем свои способности. Но за время опыта лишь одной жизни осознать в себе божественную природу невозможно. Вот мы и рождаемся вновь и вновь. Мы вступаем в жизнь, рождаемся, растём, действуем, кончаем свою работу и возвращаемся. Наше возвращение — это смерть. После отдыха в небесной жизни, где мы продолжаем рост, осознавая радости, которые мы планировали, но не смогли осуществить, мы возвращаемся снова к рождению, более чистые, сильные и мудрые, чем раньше, чтобы снова работать и стать более искусными в мысли, чувстве и действии. Это и есть реинкарнация.

Живя и действуя, иногда мы достигаем успеха, а иногда нас постигает неудача. Мы творим добро и зло, ведомые своим альтруизмом и эгоизмом. Делая зло, мы вызываем разлад во вселенской гармонии, которую мы потом должны восстановить. Всякое сделанное нами зло должно быть уравновешено новым добром; сотворённое нами добро должно быть претворено в добро ещё более далекоидущее. Этот процесс посева и жатвы называется кармой. Это закон регулировки или равновесия, который человек вызывает к действию каждой своей мыслью, каждым словом и каждым делом.

Поскольку все души божественны, все души равны. Есть души молодые и старые, но все они — братья. Несмотря на все различия в социальном происхождении, способностях, среде, поле, религии, касте, национальности и цвете кожи, и даже несмотря на доброту или злость, все люди образуют неразрывное братство. Все мы — высокого или низкого положения, невежественные или мудрые, — составляем единую цепь, и те, кто сильнее, растут своей помощью более слабому. Братство — закон роста для всех людей.

Но братство это распространяется не только на людей, а решительно на всё — на животных, птиц, рыб, даже на растения, горы и моря. Мы растём своим единством со всеми вещами. Божественная природа, латентная в них, как и в нас, помогает присущей нам божественности выступить во всей своей красоте.

Есть две вечных загадки: тайна Бога и тайна Человека. Всё, что мы утверждаем, говоря о Боге — доброта, святость, красота и истина — живёт и в человеке. Религия, философия, наука, искусство, коммерция, индустрия, филантропия — всё это каналы, по которым божественная природа нисходит, чтобы открыть свою красоту. А наша человеческая природа возносится к божественности, растя в добродетелях и способностях, связанных с этими каналами.

Теософия значит «божественная мудрость». Это изложение образа действия божественного разума. Все наши вопросы разрешаются, когда однажды мы понимаем божественный план, который и есть эволюция. Это понимание — наследие, которым обладает каждая душа. Но она вступит во владение им только когда научится быть братом всему живому, ибо «поступок любви есть божественная мудрость в действии, и все, кто действуют с любовью, обязательно приходят к мудрости».

Ч. Джинараджадаса,
президент Теософического Общества в 1946–1953 годах.

По существу теософия занимается философским осмыслением и практическим исследованием тех же проблем, которые получили отражение в Высших Знаниях. Высшие Знания опираются на теорию Мироздания, которая научно обоснована в Математической модели Мироздания. Эта теория изложена тезисами в Философии Космического Сознания. А с популярным изложением можно познакомиться по книге Высшие Знания.

В отличие от теософии, которая опирается на древние тексты и изречения Великих Учителей, принимая их на веру, Высшие Знания допускают независимую проверку выполненных расчётов, сопоставление с имеющимися теориями из разных областей знаний, оценку соответствия результатам наблюдений и экспериментов. Главным критерием их истинности является отсутствие противоречий проверенным теориям, результатам наблюдений и экспериментов. В то же время, Высшие Знания не противоречат мудрости древних знаний, содержащейся в дошедших до нас текстах, результатам наблюдений исследователей сознания и невидимых миров, тем знаниям, которые наука не признаёт. Более того, Высшие Знания позволяют расшифровать многие тексты и изложить их содержание с использованием научной терминологии. Это позволяет непротиворечиво соединить науку и теософию. В настоящей работе основы теософии изложены конспективно и даны разъяснения существа рассматриваемых проблем с использованием понятий Высших Знаний

Блаватская. Ключ к теософии

ТЕОСОФИЯ НЕ ЕСТЬ БУДДИЗМ Спрашивающий.

О Вас часто говорят как об "Эзотерических Буддистах". Все ли Вы в таком случае являетесь последователями Гаутамы Будды?

Теософ.

Не больше, чем все музыканты являются последователями Вагнера. Некоторые из нас — буддисты по вероисповеданию; и все же среди нас гораздо больше индуистов и браминов, и больше европейцев и американцев, рожденных христианами, чем обращенных буддистов. Ошибка возникла из-за неверного понимания настоящего значения названия замечательной работы г. Синнета "Эзотерический Буддизм"; последнее слово в этом названии следует писать с одной, а не с двумя буквами "д", так как подразумевался Будизм или просто "способность познавания" (Бодха, бодхи, "интеллект", "мудрость"), а не Буддизм, религиозная философия Гаутамы. Теософия, как уже было сказано, — это РЕЛИГИЯ МУДРОСТИ.

Спрашивающий.

Но разве этика Теософии не идентична этике, которой учил Будда?

Теософ.

Конечно, идентична, потому что она является душой Религии Мудрости, и была когда-то общим достоянием Посвященных всех народов. Но Будда был первым, кто включил эту возвышенную этику в свои публичные Учения, и сделал ее основой и самой сущностью своей общественной системы. Именно в этом огромная разница между экзотерическим Буддизмом и любой другой религией. Потому что, в то время, как в других религиях обрядность и догма занимают первое и самое важное место, в Буддизме именно этике всегда уделялось самое большое внимание. Этим объясняется сходство, доходящее почти до идентичности, между этикой Теософии и этикой религии Будды.

Спрашивающий.

Но разве этика Теософии не идентична этике, которой учил Будда?

Теософ.

Спрашивающий.

В чем же разница между ними?

Теософ.

Все члены Теософического Общества свободны исповедовать любую религию или философию, которая им нравится, или никакой, если они это предпочитают, при условии, что они полностью согласны и готовы выполнять одну или более из трех целей Ассоциации. Общество является филантропической и научной организацией для распространения идеи Братства в практическом, а не теоретическом плане. Члены Общества могут быть Христианами или Мусульманами, Иудеями или Парсами, Буддистами или Браманистами, Спиритуалистами или Материалистами, это не имеет значения; но каждый член должен быть либо филантропом, либо ученым, исследователем Арийской и другой древней литературы, или изучать психические явления. Короче говоря, он должен помогать, по возможности, выполнению хотя бы одной из целей нашей программы. В противном случае у него нет причины становиться "собратом". Именно таково большинство экзотерического Общества, состоящего из "прикрепленных" и "не прикрепленных" членов*. Они могут стать, а могут не стать настоящими Теософами.

РАЗНИЦА МЕЖДУ ТЕОСОФИЕЙ И ОККУЛЬТИЗМОМ Спрашивающий.

Вы говорите о Теософии и Оккультизме; идентичны ли они?

Теософ.

Ни в коем случае. Человек может быть действительно очень хорошим Теософом, внутри или вне Общества, не будучи при этом, никоим образом, Оккультистом. Но никто не может быть настоящим Оккультистом, не будучи, при этом, истинным Теософом; в противном случае он просто занимается черной магией, сознательно или бессознательно.

Спрашивающий.

Что Вы имеете в виду?

Теософ.

Я уже говорила, что настоящий Теософ должен осуществлять самые прекрасные моральные идеалы, должен стремиться реализовать свое единство со всем человечеством и непрестанно трудиться для других. Таким образом, если Оккультист так не поступает, он действует эгоистично, для своего собственного благополучия; и если он добился больших практических способностей, чем обычные люди, он становится гораздо более опасным врагом всему миру и окружающим, чем обычный смертный. Это очевидно.

"Light". Июнь 22, 1889. Спрашивающий.

Мне говорили, что Теософическое Общество было основано, чтобы сокрушить Спиритуализм и веру в сохранение индивидуальности в человеке?

Теософ.

Вас дезинформировали. Все наши верования основаны на этой бессмертной индивидуальности. Но Вы, как и многие другие, смешиваете понятие личности и индивидуальности. Ваши Западные психологи, по-видимому, до сих пор не установили четкой разницы между этими двумя понятиями. В то же время, это как раз то самое отличие, которое дает ключ к пониманию Восточной философии, и которое лежит в основе расхождения между Теософическим и Спиритуалистическим учениями. И хотя это может навлечь на нас еще большую враждебность некоторых Спиритуалистов, все-таки я должна заявить здесь, что именно Теософия является истинным и чистым, без примесей, Спиритуализмом, в то время как современная система, которая под этим названием практикуется ныне массами, является просто трансцендентальным материализмом.

Спрашивающий.

Пожалуйста, объясните Вашу мысль более четко.

Теософ.

Я имею в виду, что хотя наши учения утверждают идентичность Духа и Материи, и хотя мы говорим, что Дух есть потенциальная Материя, а Материя — просто кристаллизованный Дух (также, как лед — это затвердевший водяной пар), все же подлинное и вечное состояние всего есть не Дух, а, так называемый, мета-Дух (периодическим проявлением которого является видимая и твердая материя); мы утверждаем также, что термин Дух может быть применен только к истинной индивидуальности.

Спрашивающий.

В таком случае, следует ли нам рассматривать Теософию как откровение?

Теософ.

Ни в коем случае — даже в смысле нового и непосредственного раскрытия со стороны неких высоких, сверхъестественных или, по крайней мере, сверхчеловеческих существ; но только в смысле "снятия покровов" со старых, очень старых истин для умов, ранее не знакомых с ними, не знающих даже о существовании этих древних знаний*.

Спрашивающий.

Я помню, Вы сказали, что не имеете собственных догматов или доктрин?

Теософ.

Общество не имеет своей собственной Мудрости, чтобы поддерживать ее или передавать. Оно является просто хранилищем всех Истин Великих Провидцев, Посвященных, Пророков исторических и даже доисторических времен; сколько оно, по крайней мере, может их получить. Следовательно, оно — только канал, через который, больше или меньше, проистекают в Мир Истины, заложенные в собранных изречениях Великих Учителей человечества.

Нет необходимости продолжать анализ высказываний основательницы Теософического общества, чтобы относиться к современной теософии как к методу познания Реальности, а не как к теории Мироздания. Познание Реальности теософы осуществляют как научными методами, так и методами эзотерики, наукой не признанными. Не последнее место в этой философии занимает вера в истинность древних знаний. К сожалению, толкование древних текстов и изречений Великих Учителей страдает неоднозначностью. Они содержат искажения, возникшие при переводах на другой язык и несут отпечаток менталитета учеников, использующих их. В этом плане Высшие Знания отличаются большей точностью формулировок и однозначностью понятий. Они могут служить инструментом познания действительности, поскольку позволяют предсказывать результаты наблюдений и вести целенаправленные исследования.

Высшие Знания являются центром кристаллизации истинных Знаний о Мироздании во всё возрастающем информационном потоке. С ними непротиворечиво соединяются лишь истинные Знания, а фальсификации и заблуждения становятся очевидными. Исследование Реальности методами эзотерики, достоверные результаты прямых наблюдений невидимых миров позволяют обогатить теорию Мироздания фактами и открывают новые направления исследований.

Отдельные работы теософов содержат не только достоверные факты, но и размышления, попытки объяснить увиденное, проявленное в физическом мире, с опорой на известные научные теории, высказывания Великих Учителей и собственные гипотезы. Зачастую эти рассуждения противоречивы, но и в заблуждениях многие из них нередко выходят на верный путь и дают удивительно точные определения. Высшие Знания позволяют устранить имеющиеся недостатки и пробелы.

Блаватская. Комментарии к "Тайной Доктрине"

ОТ РЕДАКТОРА

"Тайная Доктрина" — высочайшее откровение, дарованное миру Великими Душами планеты. Записанная нашей выдающейся соотечественницей Еленой Петровной Блаватской, "Тайная Доктрина" сделалась достоянием людей, ищущих Истину.

Но в этом сокровенном Учении немало сложных для восприятия мест. Наиболее затемнен смысл древних станц — строф из архаической "Книги Дзиан". Слово "Дзиан" является искаженным санскритским словом "Дхиан" или "Джнана", означающим Божественное Знание.

С 10 января по 20 июля 1889 года в Лондоне проводились заседания Теософского общества, на которых Елена Петровна Блаватская комментировала станцы, приведенные в "Тайной Доктрине", и освещала некоторые другие метафизические вопросы. Материалом для данной книги послужили стенографические отчеты тех заседаний.

Как сказано во Введении к "Тайной Доктрине", "...после долгого, глубокого молчания и тайны тысячелетий ныне выдаются намеки на некоторые основные истины из Сокровенного Учения Архаических Времен. Говорю намеренно "некоторые истины", ибо то, что должно остаться несказанным, не может быть вмещено в сотню подобных томов, также оно не может быть доведено нынешнему поколению сандукеев. Но даже то малое, что дается сейчас, лучше, нежели полное молчание об этих жизненных истинах".

"Книги Дзиан", откуда взяты станцы, нет в европейских библиотеках и музеях. Филологи, востоковеды не имеют о ней ни малейшего представления. И лишь преданные ученики эзотерики, зная такие языки, как санскрит, тибетский, пали, могли бы натолкнуться на главные идеи этой книги в бесчисленных томах литературы браминов, а также китайской и тибетской монастырской литературы.

Сокровенные Знания кодировались при помощи тайнописи, ключа к которой не подобрать человеку европейского менталитета.

Подобные рукописи обычно хранились либо в подземном храме, либо в пещерной библиотеке, высеченной в скале, если монастырь стоял на горе Свами Дайананд Сарасвати, известный санскритолог и святой человек, живший в Индии в XIX веке, сказал: "Первоначальное Откровение имело место, и оно существует и посейчас; также оно никогда не будет утеряно для мира и появится снова...".

Однако Откровение запредельной древности нуждается в разъяснениях, и некоторые из них даны в этой книге Еленой Петровной Блаватской.

А. Тер-Акопян

В основание Тайной Доктрины положены сведения, почерпнутые в древней «Книге Дзиан». Книга, содержащая Дзиан, Джнана, Божественное Знание была написана древними людьми, имевшими менталитет, который существенно отличался от менталитета людей современной цивилизации. Менталитет человека основан на ментальных образах, отражающих то или иное свойство исследуемых объектов. Каждому образу соответствует определённый термин, а каждому понятию соответствует описание содержания с использованием известной терминологии. Поэтому Е.П. Блаватской, поставившей перед собой задачу расшифровать содержание Дзиан, предстояло раскрыть термины и понятия книги в терминах и понятиях современности. Проблема усложнялась тем, что наука, дающая системное описание физической реальности, не идёт далее чувственно воспринимаемого мира, да и в этой области содержит немало заблуждений. Использование терминологии эзотерических школ позволяло в некоторой степени раскрыть содержание древнего текста. Но одновременно появлялись дубли терминов, которые иногда существенно отличались по смысловому содержанию. Приведённые Комментарии к «Тайной Доктрине» однозначно свидетельствуют о той путанице, которая возникала в сознании читателей, пытавшихся проникнуть в её глубинный смысл.

Философия Космического Сознания (ФКС) содержит сведения, сформулированные в терминологии Высших Знаний. Соответствующие разделы ФКС приведены в комментариях. Следует иметь в виду, что комментарии даны не к тексту Книги Дзиан, а к ответам на вопросы. Это не одно и то же, потому что и вопросы, и ответы по своей сути есть лишь попытка осознать древнее Знание. Задача комментировать текст Книги Дзиан не ставилась.

Шлока (1)

ПРЕДВЕЧНАЯ МАТЕРЬ-РОЖДАЮЩАЯ (ПРОСТРАНСТВО), СОКРЫТАЯ В СВОИХ ПОКРОВАХ, ВЕЧНО-НЕВИДИМЫХ, ЕЩЁ РАЗ ДРЕМАЛА В ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИ ВЕЧНОСТЕЙ.

ВОПРОС — Упоминаемое здесь "пространство" объясняется в Прологе следующим образом:

"...абсолютное единство не может перейти в Бесконечность, ибо Бесконечность предполагает беспредельное протяжение "чего-то" и продолжительность этого "чего-то". Но Единое-Все подобно Пространству, являющемуся его единственным умозрительным и физическим представлением на нашей Земле или нашем плане существования — не может быть ни объектом, ни субъектом для познавания. Если бы возможно было предположить, что вечное, бесконечное Все, Вездесущее Единство, вместо бытия и Вечности, может стать, в силу периодических проявлений, многообразной Вселенной или же многообразным Существом, то это Единство перестало бы быть таковым. Идея Локка, что "чистое Пространство не способно ни на сопротивление, ни к движению", неправильна. Пространство — ни "беспредельная пустота", ни "условная полнота", но вмещает в себе оба понятия. Будучи — на плане абсолютной отвлеченности — вечно-непознаваемым Божеством, являющимся пустотою только для ограниченных умов на плане иллюзорного умозрения, или же Пленумом, абсолютным Вместилищем всего Сущего, проявленного или же непроявленного, оно есть АБСОЛЮТНОЕ ВСЕ. Нет различия между утверждениями христианских апостолов — "В нем мы живем и движемся и имеем наше бытие" и утверждениями индусских Риши — "Вселенная живет, исходит и возвращается к Браману"; ибо Браман (непроявленный) есть эта Вселенная in abscondito', а Брама проявленный есть Логос, ставший двуполым в символических ортодоксальных догмах; и, таким образом. Богом посвященного Апостола и индусского Риши является Пространство, как Невидимое, так и Видимое. Пространство в эзотерическом символизме называется "Семижды облаченная Вечная Матерь-Отец", ибо от недифференцированной до его дифференцированной поверхности оно состоит из семи слоев.

"Что есть то, что было, есть и будет, несмотря на то, существует ли Вселенная или нет, будут ли боги или нет?" — спрашивает эзотерический Катехизис Сензара. Ответ дается: "Пространство"^2.

1.1. Пространство - есть единственный объект Первичной материи (Праматерии), не имеющий названия и качественных характеристик. Качественные характеристики и название этого объекта являются производными вторичной материи и непосредственно связаны с ее свойствами.

1.2. Вторичной материей (материей) являются волновые состояния Праматерии. Волновые состояния рождают понятия: система координат, расстояние, время.

1.3. Система координат имеет точку начала отсчёта, нулевую точку. Эта точка условно считается неподвижной, в то время как иные системы координат могут изменять свое положение в неподвижной системе координат.

Системы координат равноправны. Любая из них может считаться неподвижной. Все другие системы координат относительно ее считаются движущимися.

Система координат может быть одномерной, имеющей два направления по оси координат, линии, проходящей через нулевую точку. В этой системе координат можно описывать состояние точек Пространства при их перемещениях по оси.

Система координат может быть двухмерной, имеющей две оси координат, пересекающихся под углом 90 градусов в нулевой точке. В этой системе координат можно описывать состояние плоских объектов, перемещающихся в плоскости системы координат.

Система координат может быть трехмерной, имеющей три оси координат, пересекающихся под углом 90 градусов в нулевой точке. В этой системе координат можно описывать перемещение волновых объемов Пространства. Для условий, в которых существует Земная цивилизация, трехмерное измерение является базовым. Оно позволяет описать все физические процессы и состояния объектов, которые воспринимаются органами чувств людей непосредственно. Одной из разновидностей трехмерной системы координат является сферическая система координат.

Системы координат могут иметь больше трех измерений, если в качестве дополнительных осей в них вводятся оси измерения качественных характеристик среды. Четвертое и выше измерения выполняют вспомогательную функцию при исследовании свойств Пространства.

1.4. В базовой, трехмерной системе координат, Пространство можно представить как бесконечный объем, заполненный Праматерией. Ничего иного в Пространстве нет.

1.5. Праматерия - это однородное тело, среда, которая не имеет структуры, называемая Вакуумом. Для тех, кому трудно представить себе Вакуум как однородное тело, можно представить его в качестве сверхплотного кристалла, объем которого превосходит любой вообразимый объем, а молекулярные структуры которого и расстояния между ними меньше всякого вообразимого размера.

ВОПРОС — Какой аспект Пространства или Непознаваемого Божества, который в Ведах называется "Тот" и который упоминается далее, является "Предвечной Матерью Рождающей"?

ОТВЕТ — Это Мулапракрити ведантистов, Свабхават буддистов, или то самое андрогинное нечто, о котором мы говорим и которое и дифференцируется и не дифференцируется. В своем первом принципе это чистая абстракция, которая дифференцируется только тогда, когда с течением времени трансформируется в Пракрити. Из человеческих принципов она соответствует Буддхи, тогда как Атма соответствует Парабраману, Манас — Махату и т. д.

1.6. Вакуум обладает инерционными свойствами и абсолютной упругостью. Эти качества придают ему свойства волновой среды. Волны имеют характер синусоидальных незатухающих колебаний вследствие отсутствия рассеяния энергии на внутриструктурные взаимодействия.

1.9. Волновое состояние любого практически значимого объема Пространства обусловлено наличием в нем стремящегося к бесконечности количества сферических волн, а также стоячих волн и вихрей, образовавшихся при взаимодействии сферических волн.

1.10. Сферические волны, стоячие волны и вихри образуют стабильные структуры, которые являются материей Пространства. Весь набор элементарных частиц сформировался при взаимодействии сферических волн равной длины волны.

1.11 Измерение материи определяется длиной волны сферических волн, которые составляют основное содержание материи этого измерения.

ВОПРОС — Что же в таком случае представляют собой семь слоев Пространства? Ведь в Прологе говорится о "Семижды облаченной Вечной Матери-Отце"?

ОТВЕТ — Платон и Гермес Трисмегист сказали бы, что это Божественная Мысль, а для Аристотеля Эта "Матерь-Отец" была бы отсутствием материи. Это то, что становится семью планами бытия, начиная с духовного, и, проходя через психический, заканчивается на материальном. Семь планов мысли, или семь состояний сознания, соответствуют этим семи планам бытия. Все эти семеричности символизируются семью "слоями".

ВОПРОС — Каково значение слов "вечно невидимые покровы"?

ОТВЕТ — Это, конечно, образное выражение, как и любая другая аллегория в восточных философских системах. Возможно, это гипотетический Протил, который пытается найти профессор Крукс, но который на нашей Земле и на нашем плане существования найти невозможно. Это недифференцированная субстанция, или духовная материя.

ВОПРОС — Можно ли сказать, что это то, что называют Лайей?

ОТВЕТ — "Покровы" и все, что им соответствует, находятся в состоянии Лайи, или в точке, из которой или от которой первоначальная материя начинает дифференцироваться и таким образом рождает Вселенную и все, что есть в ней.

ВОПРОС — Не называются ли покровы "невидимыми" потому, что они не являются объективными для какого-то дифференцированного сознания?

ОТВЕТ — Вернее сказать, они невидимы для конечного сознания, если бы такое сознание было бы возможным на той стадии эволюции. Даже для Логоса Мулапракрити является Завесой, или Покровом, в который облачен Абсолют. В Веданте говорится, что даже Логос не может постичь Абсолют (см. четыре лекции Субба Роу "Заметки о Бхагавад Гите").

ВОПРОС — Оправдано ли использование термина "Мулапракрити"?

ОТВЕТ — Термин "Мулапракрити", используемый в Веданте, соответствует термину "Адити", который используется в Ведах. Философия Веданты буквально означает "конец, или синтез, всех знаний". Сейчас существует шесть школ индусской философии, строгий анализ которых показывает, что они абсолютно согласуются друг с другом в главном. Они идентичны в своей основе, но необычайное разнообразие имен, огромное число

побочных вопросов, деталей и изысков — как, например, о некоторых эманациях, являющихся своими собственными отцами, или об отцах, рожденных от своих собственных дочерей, — приводит к тому, что в них можно заблудиться, как в джунглях. Любое высказанное вами с эзотерической точки зрения утверждение индус при желании может опровергнуть или отвергнуть, исходя из своей собственной системы убеждений. Каждая из этих шести школ придерживается своих взглядов и терминологии. Поэтому, если в ходе дискуссии не придерживаться терминологии одной школы, возникнет большая опасность непонимания.

ВОПРОС — В таком случае, может ли один и тот же термин использоваться различными направлениями философии для обозначения разных понятий? Например, в эзотерике слово "буддхи" означает одно, а в философии Санкхья совсем другое. Разве это не так?

ОТВЕТ — Совершенно верно. И совсем другое значение оно имеет в Вишну Пуране, где говорится о семи Пракрити, эманирующих из Махата, который называется здесь Маха-Буддхи. Тем не менее, в своей основе идеи различных философских школ идентичны, хотя используемые ими термины различаются, и их точный смысл утерян в путанице олицетворений. Наверное, если бы это было возможно, было бы лучше создать для себя новую систему понятий. Однако из-за недостаточности философских терминов в европейских языках, особенно в английском, эта задача трудноосуществима.

ВОПРОС — Можно ли использовать термин "Протил" для обозначения состояния "Лайи"?

ОТВЕТ — Вряд ли. "Протил" профессора Крукса вероятно используется для обозначения однородного вещества на самом материальном плане бытия, в то время как субстанция, символом которой являются "Покровы Вечной Матери-Отца", принадлежит седьмому плану материи, если считать снизу вверх или, скорее, снаружи вовнутрь. Ее нельзя обнаружить на нижнем, а вернее, самом внешнем, или материальном, плане.

ВОПРОС — Имеется ли в таком случае на каждом из семи планов материя относительно однородная для каждого плана?

ОТВЕТ — Имеется, но эта материя является однородной только для тех, кто пребывает на одном и том же плане восприятия. Поэтому, если "Протил" современной науки и будет когда-либо открыт, он будет однородным только для нас. Иллюзия может продолжаться какое-то время, возможно до прихода шестой расы, так как человечество постоянно изменяется физически, умственно и, будем надеяться, духовно и все более и более совершенствуется с каждой расой и подрасой.

ВОПРОС — Не будет ли ошибочным придание уже используемому в науке термину другого значения? Слово "протоплазма" когда-то обозначало почти то же самое, что и слово "Протил", но сейчас его значение стало уже.

ОТВЕТ — Определенно будет. Однако греческое слово "Гиле" совершенно определенно не относилось к материи этого плана; греки заимствовали его из космогонии халдеев, где оно употреблялось в высшей степени метафизически.

ВОПРОС — Но сейчас материалисты используют слово

"Гиле" для того, чтобы выразить почти ту же идею, которую мы выражаем термином "Мулапракрити".

ОТВЕТ — Возможно, но доктор Льюис и его полдюжины отважных гиле-идеалистов вряд ли придерживаются этого мнения, так как в их системе метафизическое значение полностью игнорируется и упускается из виду.

ВОПРОС — В таком случае, может быть, "Лайя" — в действительности, самый удачный термин?

ОТВЕТ — Не совсем, так как "Лайя" не означает ничего конкретного — ни того, ни иного плана. Она означает состояние, или условие пребывания. Это санкритское слово, передающее идею чего-то в недифференцированном и неизмененном состоянии, состоянии нулевой точки, в которой всякая дифференциация заканчивается.

ВОПРОС — Первая дифференциация производит материю седьмого плана. Не должны ли мы, в таком случае, предположить, что "Протил" профессора Крукса также является материей седьмого плана?

ОТВЕТ — Идеальный "Протил" профессора Крукса — это материя в таком состоянии, которое он называет "нулевой точкой".

ВОПРОС — Иначе говоря, в точке "Лайя" этого плана?

ОТВЕТ — Не совсем ясно, интересуют ли профессора Крукса другие планы, и признает ли он их существование. Целью его исследования является атом "Протила", который, так как никто его никогда не видел, всего лишь новая рабочая гипотеза Науки. Ибо что в действительности есть атом?

ВОПРОС — Это удобное определение того, что предположительно существует, а вернее, удобный термин для описания деления молекулы.

ОТВЕТ — Но, конечно, теперь уже они наверняка пришли к заключению, что "атом" — не более удобный термин, чем названия предполагаемых семидесяти с небольшим элементов. Раньше было привычным посмеиваться над четырьмя и пятью элементами древних, но сейчас профессор Крукс пришел к выводу, что, строго говоря, такого понятия, как химический элемент, вообще не существует. На самом деле до открытия атома еще далеко, пока не открыта хотя бы одна простая молекула.

ВОПРОС — Следует помнить, что Дальтон, который первым заговорил на эту тему, назвал ее "Атомной теорией".

ОТВЕТ — Совершенно верно. Но, как показал сэр У. Гамильтон, этот термин используется неправильно современными научными школами, которые, насмехаясь над метафизикой, применяют по отношению к физике чисто метафизическое понятие, так что сегодня "теория" начинает узурпировать прерогативы "аксиомы".

17.30. Вещество и Разум семи измерений диапазона L10 являются продуктом жизнедеятельности Разума измерения Lβ, воплощённого в животном мире, включая мир людей. В клеточных структурах растительного мира также рождается Разум и вещество низких измерений. Из низших измерений формируются астральные тела, которые подобно кокону обволакивают физическое и эфирное тела, и защищают их от проникновения астральных сущностей.

17.31. При взаимодействии астральных тел их объёмы, содержащие низшие измерения близких частот, соединяются в плотные блоки и отрываются от родительских тел. Они начинают самостоятельное существование. При случайных взаимодействиях с блоками такой же частоты вибраций, они объединяются. Их внутренняя энергетика возрастает. Внутренние взаимодействия приводят к возникновению коллективного Разума сущности. Такие сущности ведут уже целенаправленный поиск родственных блоков, создают условия для отрыва их от астральных тел с последующим поглощением. Деятельность сущностей приобретает характер агрессии против человека, и может спровоцировать заболевания эфирного и физического тел.

17.32. Если бы человек мог увидеть астральные миры вокруг себя, то обнаружил бы совершенно иную планету, населённую призрачными существами. Эти миры подобны подводному миру коралловых рифов, но ещё более красочные, наполненные необычными формами жизни. Существа этих миров имеют переменные формы, переливающиеся всеми цветами радуги. Они могут проникать друг в друга и вновь разъединяться. Эти существа стремятся найти прочные «скалы» физического мира, чтобы закрепиться на них, совершают полёты при смене мест обитания, ведут между собою борьбу, стремясь поглотить отдельные части соперника. И при этом нет пострадавших. Наоборот, активность существ, потерявших свою часть, возрастает. Они сжимаются в деятельный астральный комок. А победитель этой схватки страдает "несварением" проглоченного до тех пор, пока не отбросит часть своей плоти, и только тогда успокоится. Эту часть может тут же подобрать и проглотить проигравший схватку.

ВОПРОС — Что такое "Семь Вечностей", и каким образом в Пралайе может быть такой промежуток времени, когда нет никого, кто мог бы осознавать время?

ОТВЕТ — Современный астроном знает "законы неба" ничуть не лучше, чем его древний собрат. Если бы его спросили, может ли он "вызвать Mazzaroth в надлежащее время", и был ли он с "тем, кто растянул небо", ему, как и Иову, пришлось бы с грустью дать отрицательный ответ. Тем не менее, это никоим образом не помешает ему размышлять о возрасте Солнца, Луны и Земли и "рассчитывать" геологические периоды с того времени, когда человек сознательный или бессознательный, на Земле еще не жил.

Почему бы тогда не предоставить древним ту же самую привилегию?

ВОПРОС — Зачем использовать выражение "Семь Вечностей"?

ОТВЕТ — Выражение "Семь вечностей" используется по неизменному закону аналогий. Как Манвантара делится на семь периодов, так же и Пралайя; как день состоит из двенадцати часов, так же и ночь. Разве можно сказать, что, раз мы спим ночью и перестаем осознавать время, значит, часы не идут? Пралайя — это "ночь" после "дня" Манвантары. С нами никого нет, и сознание, как и все остальное, спит. Но, так как оно существует и во время Манвантары полностью пребывает в состоянии активности, и так как мы полностью отдаем себе отчет в том, что закон аналогии и периодичности непреложен и как таковой действует одинаково в обоих случаях, почему же мы не можем употребить это выражение?

ВОПРОС — Но как можно сосчитать вечность?

ОТВЕТ — Возможно, этот вопрос возник в связи с общим непониманием слова "Вечность". Мы, люди Запада, обнаруживаем свою глупость, рассуждая о том, что не имеет ни начала, ни конца, и мы полагаем, что древние мыслители делали то же самое. А они этого не делали: ни один из философов древности никогда не рассматривал "Вечность" как продолжительность без начала и без конца. Ни "зоны" греков, ни "неросы" не имеют этого значения. В действительности не было такого слова, которое имело бы именно такой смысл. Только Пара-Браман, Эйн-Соф и Zeruana-Akerne Авесты выражают идею такой Вечности; все другие периоды, будучи конечны и астрономичны, базируются на тропических годах или других огромных по продолжительности циклах. Слово "зон", которое в Библии переведено как "вечность", имеет значение не только конечного периода, но также Ангела, или Сущности.

ВОПРОС — Но разве неверно будет сказать, что и во время Пралайи "Великое Дыхание" продолжается?

ОТВЕТ — Несомненно, так как "Великое Дыхание" бесконечно и является, если можно так выразиться, универсальным и вечным perpetuum mobile.

ВОПРОС — Если это так, то разделить его на периоды невозможно, ибо в этом случае нельзя было бы говорить об Абсолютном и Полном Ничто. Несколько непоследовательно называть какое-то "число" периодов, хотя можно было бы говорить о многих выдохах и вдохах в "Великом Дыхании".

ОТВЕТ — Идея Абсолютного Покоя не имела бы смысла, если бы в противовес Абсолютному Покою не существовало Абсолютного Движения. Поэтому оба выражения равноценны. Есть одна великолепная поэма о Пралайе, написанная Риши очень древних времен. В ней он сравнивает движение Великого Дыхания во время Пралайи с ритмическим движением Бессознательного Океана.

ВОПРОС — Затруднения возникают тогда, когда слово "вечность" используется вместо слова "Зон".

ОТВЕТ — Зачем использовать греческое слово, когда есть более привычное выражение, тем более что оно полностью объясняется в "Тайной Доктрине"? Если хотите, можете называть вечность относительной, или Манвантарной и Пралаической.

ВОПРОС — Можно ли сказать, что отношения между Пралайей и Манвантарой абсолютно аналогичны отношениям между сном и пробуждением?

ОТВЕТ — Только в определенном смысле. Ночью мы все существуем как личности и живем как индивидуальности, хотя мы

спим и можем этого не осознавать. Но во время Пралайи все дифференцированные единицы исчезают из феноменальной Вселенной и сливаются или, скорее, переходят в Одно ноуменальное Целое. Поэтому фактически между ними существует большая разница.

ВОПРОС — Сон называют "теневой стороной жизни". Может быть, Пралайю можно назвать теневой стороной Космической жизни?

ОТВЕТ — В определенном смысле можно. Пралайя — это растворение видимого в невидимом, разнородного в однородном, следовательно, это время покоя. Даже космическая материя, несмотря на то, что она в своей основе неразрушима, должна иметь время покоя для возвращения в

состояние Лайя. Абсолютность все содержащей Единой Сущности должна проявлять себя одинаково как во время покоя, так и во время активности.

13.1. Развитие материи и жизни в ней происходит в соответствии с гравитационной динамикой пространства в гравитационных циклах.

13.2. Существует бесконечное множество гравитационных циклов различного периода, от ультравысоких частот, которые даже никогда не смогут быть зафиксированы исследовательской аппаратурой, до многих тысячелетий вплоть до большого гравитационного цикла с периодом 4,6 миллиарда лет.

13.3. Развитие материи в каждом гравитационном цикле происходит на фоне гравитационных циклов большей периодичности.

13.4. Каждый гравитационный цикл имеет начало в момент гравитационного удара фазы вакуума одного знака и окончание в момент гравитационного удара фазы вакуума противоположного знака.

13.5. Динамика развития материи в гравитационных циклах малой периодичности имеет вид спирали. События каждого нового гравитационного цикла, сохраняя маятниковую тенденцию, формируются с участием динамики развития материи в гравитационных циклах большего периода.

Шлока (2)

ВРЕМЕНИ НЕ БЫЛО, ОНО ПОКОИЛОСЬ В БЕСКОНЕЧНЫХ НЕДРАХ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ.

ВОПРОС — Какова разница между Временем и Продолжительностью?

ОТВЕТ — Продолжительность есть; у нее нет ни начала, ни конца. Как можно назвать временем то, что не имеет ни начала, ни конца? Продолжительность безначальна и бесконечна, Время же конечно.

ВОПРОС — Можно ли сказать, что Продолжительность понятие бесконечное, а Время — понятие конечное?

ОТВЕТ — Время можно делить, Продолжительность же, по крайней мере согласно нашей философии, нельзя. Время делимо в Продолжительности, или одно находится в рамках Времени и Пространства, а другое — за пределами их обоих.

ВОПРОС — Время можно определить только по движению Земли.

ОТВЕТ — Но мы также можем определить Время концептуально.

ВОПРОС — Скорее, Продолжительность?

ОТВЕТ — Нет, Время. Что касается Продолжительности, ее невозможно делить или отмечать в ней какие-то этапы. Для нас Продолжительность ¬это неделимая Вечность, не относительная, но абсолютная.

ВОПРОС — Можно ли сказать, что главная идея Продолжительности — это существование?

ОТВЕТ — Нет. Существование ограничено определенными промежутками времени, тогда как Продолжительность, не имея ни начала, ни конца, является совершенной абстракцией, которая содержит в себе Время. Продолжительность сопоставима с Пространством, которое тоже, будучи абстракцией, не имеет ни начала, ни конца. Только после конкретизации и ограничения оно может быть представлено и становится чем-то. Конечно, расстояние между двумя точками называют пространством; оно может быть огромно или бесконечно мало, тем не менее оно всегда будет пространством. Но все подобные характеристики являются категориями человеческого восприятия. В действительности Пространство — это то, что древние мыслители называли Единым Невидимым и Непознанным (сейчас непознаваемым) Божеством.

ВОПРОС — В таком случае, будучи абстрактно одним целым. Время — это то же самое, что и Пространство?

ОТВЕТ — Как две абстракции они могут быть одним, но это можно было бы отнести, скорее, к Продолжительности и Абстрактному Пространству, чем ко Времени и Пространству.

ВОПРОС — Пространство — объективная, а Время — субъективная сторона всех проявлений. В действительности они являются единственными атрибутами Беспредельности. Хотя, наверное, атрибут — не очень удачное слово, поскольку они одинакового протяжения с беспредельностью. Может, однако, возникнуть возражение, что они всего лишь порождения нашего собственного интеллекта или просто формы, вне которых мы не можем ничего воспринимать.

ОТВЕТ — Это похоже на аргумент наших друзей гилеидеалистов, но мы в данном случае говорим о ноуменальной, а не о феноменальной Вселенной. В Оккультном Катехизисе (см. "Тайную Доктрину") спрашивается: "Что

вечно существует и что, как ни пытайся, невозможно представить несуществующим?". Ответ на вопрос: "Пространство". Во Вселенной может не быть ни человека, который бы думал о нем, ни глаза, который бы воспринимал его, ни мозга, который бы ощущал его, и тем не менее Пространство есть, всегда было и всегда будет. Оно неустранимо.

ВОПРОС — Может быть, потому что мы не можем не думать о нем?

ОТВЕТ — Наши размышления не имеют никакого отношения к вопросу. Попытайтесь, если можете, подумать о чем-то вне Пространства, и вы поймете, что представить это невозможно. Пространство существует там, где больше ничего нет, и должно существовать независимо от того, чем является Вселенная: Абсолютным Вакуумом или Заполненной Плеромой.

ВОПРОС — Современные философы свели все к тому, что пространство и время — это не более чем атрибуты, случайности.

ОТВЕТ — И они были бы правы, если бы их заключения были результатом истинной науки, а не Авидьи и Майи. Нам известно, что Будда говорил, что даже Нирвана — в конечном итоге всего лишь Майя, или иллюзия. Но Господь Будда основывал свои утверждения на знании, а не на домыслах.

ВОПРОС — Но являются ли вечные Пространство и Продолжительность единственными атрибутами Беспредельности?

ОТВЕТ — Будучи вечными, Пространство и Продолжительность не могут быть названы атрибутами, так как они являются всего лишь аспектами Беспредельности. Точно так же Беспредельность, если под ней иметь в виду Абсолютный Принцип, вообще не может иметь никаких атрибутов, так как только то, что само является конечным и обусловленным, может иметь отношение к чему-либо еще. Все это неверно с философской точки зрения.

3.1. Время является качественной характеристикой материи, характеризующей изменение ее состояния.

3.2. В Пространстве не существует абсолютного времени.

3.3. В каждом измерении материи единицей измерения времени служит период волны неподвижного нейтрино в инерционной системе координат.

3.4. Время характеризует величину изменения фазы между двумя волновыми состояниями объекта.

3.5. Человек определяет время непосредственно органами чувств или инструментальными методами. Для этого он произвольно выбирает единицу измерения времени и качественные характеристики начального и конечного волнового состояния объекта. Единицей измерения времени, как правило, служит длительность периода другого события, который может быть определен с достаточной точностью, и может быть сопоставлен с длительностью измеряемого периода. Качественные характеристики начального и конечного волнового состояния объекта выбираются по условию требуемой точности измерения периода и возможности достоверной фиксации состояний объекта.

3.6. В инерционной системе координат абсолютным время может быть принято лишь условно вследствие взаимодействия неподвижных объектов с фазой Вакуума на уровне стремящихся к нулю низших измерений. По этой же причине и сама инерционная система координат носит условный характер. Термин "абсолютный" следует употреблять, имея в виду отсутствие практически значимых отклонений.

3.7. Время в различных инерционных системах координат относительно. Оно имеет релятивистскую зависимость от скорости Вакуума относительно объекта. При этом в базовой системе координат Вакуум считается неподвижным.

3.8. В гравитационной волне высокого измерения гравитация вещества изменяется циклически. В момент амплитудной фазы гравитация стремится к бесконечности. Вслед за этим в веществе возникает антигравитация, вызванная снижением фазы. Антигравитация в течение полупериода снижается до нуля. Следующий полупериод происходит рост гравитации, вызванный ростом фазы противоположного знака. Этот полупериод заканчивается амплитудной фазой, при которой гравитация вновь стремится к бесконечности. Если принять, что в период гравитации время имеет положительный знак, то в период антигравитации время имеет отрицательный знак.

3.9. В нашей Вселенной существуют несколько высоких измерений сферических волн. В настоящее время на фоне растущей положительной фазы в волне высшего измерения растет также фаза в измерении с периодом полуволны 7253 года, а в волне с периодом полуволны 1053 года растёт отрицательная фаза. Существуют также волны других периодов. Реальное изменение фазы Вакуума определяется суммой изменений фазы в каждом из действующих гравитационных циклов.

5.20. Объекты материальных миров в своем движении по следам от прошлого к будущему переходят из одной области Информационного поля в другую, движутся по мировой линии. Если представить Информационное поле в виде бесконечного числа струн сверхсветовых потоков Вакуума, то движение материальных объектов по мировой линии будет подобно движению медиатора, заставляющего звучать струны. Тогда динамику развития, сценарий можно представить как мелодию жизни, исполняемую при этом движении.

5.21. Время существует только в материальном мире, движущемся в гравитационной волне Вселенной по своим следам. Следы имеют начало и конец на амплитудных поверхностях гравитационных волн Вселенной. Процесс считывания следов будущего является ходом Времени. Скорость хода Времени имеет релятивистскую зависимость от скорости движения материальных объектов относительно Вакуума, являющегося носителем следов.

5.22. При достижении амплитудных поверхностей гравитационных волн следы будущего заканчиваются, и Время меняет знак. Все события повторяются при обратном ходе Времени, если энергиями Информационного поля не будет создано иное будущее.

ВОПРОС — Невозможно представить себе материю, которая не продолжается, и продолжения, которое не является продолжением чего-то. Относится ли это и к Высшим Планам? И, если да, что за вещество заполняет Абсолютное Пространство, и аналогично ли оно этому Пространству?

ОТВЕТ — Если ваш "образованный интеллект" не в силах представить никакого другого вида материи, то, возможно, менее образованный, но более открытый для духовного восприятия интеллект это может. Из-за того, что вы это говорите, не следует, что подобная концепция Пространства — единственно возможная, даже на нашей Земле. Потому что даже на нашем плане существования помимо человеческих имеются другие и разнообразные формы интеллекта, присущие видимым и невидимым существам, начиная от субъективных высоких и низких Сущностей до объективных животных и низших организмов, короче говоря, "от Дэва до слона, от элементала до муравья". Сейчас — по отношению к своему собственному уровню восприятия и сознания — интеллект муравья ничуть не хуже, но даже лучше нашего, так как, хотя муравей и не может изъясняться словами, помимо инстинкта он, как все мы знаем, обладает очень развитыми мыслительными способностями. Таким образом, зная о существовании на нашем собственном плане — если только мы доверяем учению оккультизма — такого большого числа разнообразных состояний сознания и разума, мы не имеем права считаться только с нашим собственным человеческим сознанием, как будто другого сознания, помимо нашего, не существует. И если мы не осмеливаемся определить, насколько широко сознание насекомого, как мы смеем ограничивать нашим планом сознание, о котором Науке ничего не известно?

ВОПРОС — Почему нет? Несомненно, естественная наука может открыть все, что должно быть открыто, даже о муравье.

ОТВЕТ — Это вы так думаете. Для оккультиста же подобная уверенность неуместна, несмотря на все старания сэра Джона Лаббока. Ученые могут делать предположения, но теперешними методами они никогда не смогут доказать достоверность своих предположений. Если бы ученый смог на время стать муравьем и думал бы, как муравей, и сумел бы сохранить воспоминание об этом опыте по возвращении к своему состоянию сознания, только тогда он знал бы что-то наверняка об этом интересном насекомом. Будучи тем, кто он есть, он может только строить предположения и делать выводы, исходя из наблюдений за поведением муравья.

ВОПРОС — Стало быть, представление муравья о времени и пространстве не совпадает с нашим? Вы это хотите сказать?

ОТВЕТ — Именно это. Муравей имеет не наше, а свое собственное представление о времени и пространстве, и это представление относится совершенно к другому плану, и поэтому мы не имеем права отрицать a priori существование других планов только потому, что не можем сложить о них представления. Эти планы, тем не менее, существуют — планы на несколько степеней выше нашего, либо ниже нашего, свидетельством чего является муравей.

ВОПРОС — С этой точки зрения, выходит, что различие между животным и человеком состоит в том, что первое рождается с более или менее полным набором способностей и, говоря обобщенно, практически больше не развивается, в то время как последний постепенно учится и совершенствуется. Не в этом ли все дело?

ОТВЕТ — Именно в этом. Но нельзя забывать почему: нс потому, что у человека на один "принцип" больше, чем у крошечного насекомого, а потому что человек — это совершенное животное, проводник полностью развившейся Монады, самосознающий и намеренно следующий своим собственным путем развития, тогда как у насекомого или даже у высокоразвитого животного высшая триада принципов пребывает в абсолютно спящем состоянии.

ВОПРОС — Существует ли сознание или сознательное существо, которое постигает и разделяет время на промежутки с первой пульсации проявления? В своей лекции по "Бхагавад Гите" господин Субба Роу под Первым Логосом, кажется, подразумевает и сознание, и разум.

ОТВЕТ — Но он не объясняет, на какой Логос он ссылается. К тому же, я думаю, он говорит в общем. В эзотерической философии Первым является Непроявленный, а вторым — Проявленный Логос. Под Вторым имеется в виду Ишвара, а под Непроявленным Логосом — Нарайяна. Субба Роу — адвайтист и ученый-ведантист, и он объясняет все со своей точки зрения. А мы объясняем со своей. В Тайной Доктрине то, из чего рождается Проявленный Логос, называется Вечной Матерью-Отцом, тогда как в Вишну Пуране оно описывается как Мировое Яйцо, окруженное семью оболочками, слоями, или зонами. В этом Мировом Яйце и зародился Брама как мужское начало, и этот Брама в действительности и является Вторым Логосом или даже Третьим в соответствии с принятой нумерацией. Он несомненно не является Первым, или Высшим, то есть точкой, которая везде и нигде. В эзотерической интерпретации Третьим Логосом, или Синтезом Семи творческих Лучей, или Семи Логосов, в действительности является Махат. Из семи так называемых Творений Махат является третьим, так как он есть Вселенская и Разумная Душа, Божественная Способность к сотворению и восприятию идей, включая идеальные планы и прототипы всех вещей и явлений как в проявленном, так и в субъективном мире. В доктринах Санкхья и Пурана Махат является первым производным Прадханы, одушевленным ДухомСубстанцией Кшетра-Джня. В эзотерической философии Кшетра-Джня называются наши одушевляющие ЭГО.

ВОПРОС — Можно ли в таком случае сказать, что Он есть Первое Проявление в нашей объективной Вселенной?

ОТВЕТ — Он является в ней Первым Принципом, ощутимым и воспринимаемым божественными, но не человеческими чувствами. Но, если вести отсчет от Непознаваемого, окажется, что Он третий и соответствует Манасу или, скорее, Буддхи-Манасу.

ВОПРОС — Значит, Первый Логос — это первая точка в

ОТВЕТ — Это точка в круге, который не имеет ни границ, ни пределов, а также не может иметь никакого имени или атрибута. Это Первый Непроявленный Логос одновременен с линией, прочерченной по диаметру Круга. Первая линия или диаметр — это Матерь-Отец; от нее исходит Второй Логос, который содержит в себе Третий — Проявленное Слово. К примеру, в Пуранах опять же говорится, что первым производным Акаши является Звук, а Звук в данном случае означает Слово, озвученное выражение мысли. Это тот самый проявленный Логос греков, платоников и Св. Иоанна. Доктор Уилсон и другие востоковеды отзываются об этом индусском понятии, как об абсурде, так как для них Акаша и Хаос идентичны. Но, если бы они знали, что Акаша и Прадхана являются всего лишь двумя аспектами одного и того же, и помнили, что Махат, божественная способность формирования и восприятия идей, на нашем плане является тем самым проявленным Звуком или Логосом, они бы посмеялись над собой и своим собственным невежеством.

5.28. Разум, познавший основы Мироздания, сознательно помещает себя в условия, при которых происходит интенсивное развитие его Интеллектуальной сферы. Это дает ему возможность существенно повысить уровень энергетики направленного воздействия на объекты материального мира, повысить степень восприятия их качественных характеристик, расширить и углубить свои знания, приобрести новые способности в материальном мире.

5.29. Первый шаг в направлении развития своей Интеллектуальной сферы Разум сделал, когда проник и зафиксировался внутри кристаллической решетки горной породы. Его Интеллектуальная сфера получила развитие в измерениях, длины волн которых соответствуют расстояниям до узлов кристаллической решетки. Объем Интеллектуальной сферы вырос, но ее динамика, способность Разума мыслить остались в зачаточном состоянии. Тем не менее, Разум уже смог создать ГК и выйти в Информационное поле, получив при этом абсолютное Знание в сфере гравитационной волны Вселенной. ГК, обеспечивающее энергетически полевую форму существования Разума, есть первичная форма Монады.

5.30. Разум низших измерений получил развитие в одноклеточных формах жизни. Эти формы были созданы при участии Информационного поля на основе моделирования в еще более низких измерениях.

5.31. Моделирование форм жизни с целью развития Разума низших измерений приняло характер планетарного эксперимента. Были созданы многочисленные виды одноклеточных и многоклеточных существ, в том числе растений и животных, имеющих системы авторегулирования функций органов. Гениальным открытием, позволившим осуществить этот эксперимент, стала молекула ДНК, хранитель пространственного кода построения клеток и форм жизни.

5.32. Вместе с развитием планетарных форм жизни развивалась и Информационное поле. Непосредственно с открытием ДНК связано формирование Монады ДНК, - энергетической формы живого существа в Информационном поле, программный код построения которого записан в молекулах ДНК. ДНК - это в масштабе низших измерений система из трех миллиардов галактических систем, сформированных по единому плану, способных к размножению с ретрансляцией кода построения живого организма.

ВОПРОС — Что имеется в виду под сознанием, которое постигает время, в следующем абзаце? Ограничено ли осознание времени планом бодрствующего физического сознания, или же оно существует на более высоких планах? В "Тайной Доктрине" сказано, что "Время есть лишь иллюзия, создаваемая последовательными чередованиями наших состояний сознания на протяжении нашего странствования в Вечности, и оно не существует там, где нет сознания".

ОТВЕТ — В данном случае имеется в виду сознание только на нашем плане, а не вечное Божественное Сознание, которое мы называем Абсолютом. Осознание времени, в данном значении этого слова, не существует даже во сне, и уж конечно, тем более не может быть присущим абсолютному. Разве можно сказать, что море имеет понятие о времени, когда его волны движутся и ритмично бьются о берег? Нельзя сказать, что у Абсолюта есть сознание или, по крайней мере, такое сознание, какое имеем мы. У Него нет ни сознания, ни страсти, ни желания, ни мысли, так как Он есть Абсолютная Мысль, Абсолютное Желание, Абсолютное Сознание, Абсолютное Все.

ВОПРОС — Это то, что мы называем БЫТИЙНОСТЬЮ или SAT?

ОТВЕТ — Наши добрые критики находят слово "бытийность" забавным, но по-другому санскритское слово SAT не переведешь. Это не есть существование, так как слово "существование" можно применить только по отношению к явлениям и никогда по отношению к ноуменам. Сама этимология этого латинского слова (existere) противоречит подобному утверждению, так как ех значит "от" или "из", a sistere значит "стоять". Следовательно, оно означает что-то, появляющееся там, где его раньше не было. Кроме того, "существование" означает что-то, имеющее начало и конец. Как же тогда можно применить это слово к тому, что было всегда и о чем нельзя сказать, что оно когда-то вышло из чего-то другого?

ВОПРОС — Иегова иудеев был "Аз семь".

ОТВЕТ — И Ормазд, и Ахура Мазда древних маздеан тоже. В этом смысле каждый человек точно так же, как каждый Бог, может хвастаться своим существованием, говоря: "Я есть то, что я есть".

ВОПРОС — Но ведь несомненно, что "бытийность" както связана со словом "быть".

ОТВЕТ — Да, но "Бытийность" не есть "бытие-", так как она в равной степени является и небытием. Мы не можем это представить, так как наш интеллект конечен, а наш язык еще ограниченнее и скованнее, чем наш разум. Как в таком случае выразить то, что можно представить только в результате использования ряда отрицаний?

ВОПРОС — Немцу легче выразить это словом "sein"; "Das Sein" — хороший эквивалент слову "Бытийность". Англичанину, услышавшему это слово впервые, оно может показаться абсурдным, но для немца "Das Sein" ¬привычное слово, выражающее привычную идею. Однако мы говорим о сознании в Пространстве и Времени.

ОТВЕТ — Это сознание конечно, так как имеет начало и конец. Но где взять слово для такого конечного Сознания, которое, благодаря Майе, все еще верит в то, что оно бесконечно? Даже обитатели Дэвачана не осознают время. В Дэвачане всегда настоящее время, там нет прошлого, иначе Эго вспоминало бы его и сожалело бы о нем; там нет будущего, иначе Эго желало бы попасть в него. Таким образом, понятно, что Дэвачан — это блаженное состояние, в котором все пребывает в настоящем времени. Обитатель Дэвачана не имеет понятия, или представления, о времени. Для него все, как в ярком сне, — реальность.

ВОПРОС — Но мы можем за полсекунды увидеть во сне всю свою жизнь, осознавая череду состояний сознания и происходящих одно за другим событий.

ОТВЕТ — Только по окончании сна, во время сна такого осознавания нет.

ВОПРОС — Разве нельзя сравнить воспоминание о сне с человеком, который, описывая картину, вынужден останавливаться на отдельных ее частях и деталях, потому что он не может представить ее своему собеседнику целиком?

ОТВЕТ — Это очень хорошая аналогия.

СТАНЦА 1 (продолжение) Шлока (3)

ВСЕЛЕНСКОГО РАЗУМА НЕ БЫЛО, ИБО НЕ БЫЛО АХ-ХИ (Небесных существ), ЧТОБЫ ВМЕСТИТЬ (и следовательно проявить) ЕГО.

ВОПРОС — Кажется, что в этой шлоке говорится о том, что Вселенский Разум не существует без Ах-Хи, но в Комментарии говорится, что:

"...Во время Пралайи Всемирный Разум остается как постоянная возможность умственной деятельности или же как та, абстрактная и абсолютная, Мысль, конкретным и относительным проявлением которой является Разум. Ах-Хи (Дхиан-Коганы)... являются Проводниками для Проявления Божественной, или Вселенской, Мысли и Воли: Они суть Разумные Силы, дающие и устанавливающие в Природе ее Законы, и, в то же время, сами они действуют согласно Законам, возложенным на них аналогичным образом еще более Высокими Силами... Это Иерархия Духовных Существ, через которые проявляется Всемирный Разум...".

В Комментарии содержится мысль о том, что сами Ах-Хи не являются Всемирным Разумом, но только проводниками для его проявления.

ОТВЕТ — Я думаю, что значение этой шлоки хорошо понятно. Здесь имеется в виду, что во время Пралайи нет конечных дифференцированных разумов; разума как будто вообще нет, так как нет ничего, что могло бы вместить или ощутить его. Нет ничего, что могло бы получить и отразить порождение Абсолютного Разума, следовательно, его нет. Все, что находится вне Абсолютного и Неизменного SAT (Бытийность) непременно конечно и обусловлено, так как оно имеет начало и конец. Следовательно, так как "Ах-Хи не было", не было Всемирного Разума в проявлении. Необходимо различать Абсолютный Разум, который присутствует всегда, и его отражение и проявление в Ах-Хи, которые, будучи на Высшем Плане, отражают Всемирный Разум коллективно при первой вибрации Манвантары. После этого Они начинают работать над эволюцией низших сил на всех семи планах, включая наш собственный, низший из них. Ах-Хи являются Первичными Семи Лучами, или Логосами, которые изошли от первого Логоса, троичного, но единого в своей сути.

ВОПРОС — Значит ли это, что Ах-Хи и Всемирный Разум дополняют друг друга?

ОТВЕТ — Вовсе нет. Всемирный, или Абсолютный, Разум всегда существует как во время Пралайи, так и во время Манвантары; он неизменен. Ах-Хи же являются Высшими Дхиани, или, как только что было сказано, Логосами, теми, кто начинает нисходящее развитие, или эманацию. Во время Пралайи Ах-Хи нет, Они появляются только с первым излучением Всемирного разума, который per se' не может быть дифференцированным. Его излучение является первым рассветом Манвантары. Абсолют — это спящий, латентный Разум, и Он не может быть иным в истинном метафизическом понимании. Дифференцируется только его тень, в результате чего и появляются Дхиани.

ВОПРОС — Означает ли это, что сознание было абсолютным, но теперь перестало быть таковым?

ОТВЕТ — Это сознание абсолютно с точки зрения вечности, и это сознание становится относительным сознанием периодически с каждым "рассветом Манвантары". Представим себе это латентное, или потенциальное, сознание как вакуум в сосуде. Что станет с вакуумом, если разбить сосуд? Где его искать? Он исчез. Он везде и нигде. Он есть что-то, но в то же самое время ничто, вакуум и в то же самое время пленум. Но что в действительности представляет собой вакуум в понимании современной науки, однородное нечто или что-то другое? Может быть. Абсолютный Вакуум — плод нашего воображения, абсолютное отрицание, предполагаемое Пространство, где ничего нет? Допустив, что это так, разобьем сосуд и, по крайней мере, для нашего восприятия там ничего не будет. Поэтому в Станце об этом говорится очень верно: "Вселенского Разума не было", так как не было проводника для того, чтобы его вместить.

ВОПРОС — Какие Высшие Силы обусловливают Ах-Хи?

ОТВЕТ — Их нельзя назвать Силами. Правильнее было бы сказать Сила или, возможно, Потенциальность. Ах-Хи обусловлены пробуждением к проявлению периодического универсального ЗАКОНА, активные и пассивные фазы которого постоянно чередуются. Именно этим законом они обусловлены или образованы, но не созданы. В философии недопустимо употребление слова "созданный".

ВОПРОС — Значит, эта Сила, или Потенциальность, которая предшествует Ах-Хи и которая выше Них, и есть Закон, который определяет необходимость проявления?

ОТВЕТ — Именно так — периодического проявления. Когда пробьет час, Закон вступает в силу и на первой ступеньке лестницы проявления появляются Ах-Хи.

* Само по себе (лат.)

ВОПРОС — Это, конечно же, вполне определенный закон, а нс какой-то отвлеченный?

ОТВЕТ — Совершенно верно. Поскольку он абсолютен и не может быть второстепенным, он не является атрибутом, но есть сама абсолютность.

ВОПРОС — Самое трудное — объяснить этот закон.

ОТВЕТ — Выйти за рамки первого проявления и высшей причинности

довольно трудно. Чтобы получить хотя бы поверхностное представление о последней, нужно напрячь весь наш ограниченный интеллект. Как бы мы ни старались, мы никогда не сможем, в силу своей ограниченности, приблизиться к Абсолюту, который является для нас, на нашем теперешнем уровне развития, всего лишь логическим предположением, хотя оно и берет начало бессчетные тысячелетия назад.

ВОПРОС — В отношении обсуждаемой шлоки, не было бы правильнее вместо "Всемирного Разума" употреблять термин "Космический Разум"?

ОТВЕТ — Нет. Космический Разум появляется на третьей стадии, или ступени, и он ограничен пределами проявленной Вселенной. В Пуранах Махат (великий Принцип Разума, или Интеллект) появляется только с третьим из Семи Творений, или на третьем этапе эволюции. Космический Разум — это Махат или Божественная Способность к сотворению и восприятию идей в активном (творческом) действии, и, следовательно, он есть всего лишь периодическое проявление во времени и in actu Потенциального Вечного Всемирного Разума. Если строго придерживаться истины, Всемирный Разум (лишь еще одно название Абсолюта), эта Космическая Способность к сотворению и восприятию идей или Разум вне времени и Пространства, вовсе не есть эволюция (и уж конечно не "творение"), но лишь один из аспектов Того,

Который не подвержен переменам, Который всегда был, есть и будет. Следовательно, я говорю еще раз, что смысл шлоки в том, что Всемирной способности к сотворению и восприятию идей не было, то есть, она не существовала для восприятия, так как не было разумных существ, которые могли бы се воспринимать, потому что Космический Разум был все еще латентен или, всего лишь, потенциален. Так как в станцах говорится о проявлении, мы вынуждены перевести их только таким образом и никак иначе.

ВОПРОС — Мы используем слово "космический" по отношению к проявленной Вселенной во всех ее формах. В шлоке, очевидно, говорится не об этом, но первом абсолютном Сознании или Бессознании. Кажется, что в ней подразумевается, что Абсолютное Сознание не могло быть тем Всемирным Разумом, потому что оно нс было и не могло быть выражено, то есть не имело средств выражения. Но на это можно возразить, что, хотя у него и не имелось средств выражения, оно само, тем не менее, существовало. Можно ли сказать, что, подобно SAT, оно и было и не было?

ОТВЕТ — Это не поможет объяснению.

ВОПРОС — Когда говорится, что его не было, имеется ли в виду, что его не было в Абсолюте?

ОТВЕТ — Никоим образом. Просто "его не было".

ВОПРОС — Конечно, между этими понятиями есть разница, так как, если бы мы сказали: "Оно было", наше представление о SAT было бы очень односторонним. Это было бы равнозначно утверждению, что SAT есть БЫТИЕ. Тем не менее, кто-то может сказать, что фраза "Всемирного Разума не было" в таком контексте, в котором она употреблена, предполагает, что он есть проявление. Но Разум не есть проявление.

ОТВЕТ — Разум в процессе формирования идей является проявлением, но Всемирный Разум не есть то же самое, так как нельзя ожидать от Абсолютного какого-либо обусловленного, или относительного, действия. Всемирное порождение идей началось с появлением Ах-Хи и продолжается в течение Манвантары.

ВОПРОС — К какому космическому плану принадлежат упоминаемые здесь Ах-Хи?

ОТВЕТ — Они принадлежат к Первому, Второму и Третьему Планам, последний из которых в действительности является стартовой точкой

первичного проявления объективного отражения непроявленного. Как и пифагорейский Манас, Первый Логос, излучив первую триаду, исчезает в молчании и темноте.

ВОПРОС — Означает ли это, что Три Логоса, порожденные Первичным Излучением в Макрокосме, соответствуют Атме, Буддхи и Манасу в Микрокосме?

ОТВЕТ — Именно так. Они им соответствуют, но не следует их путать друг с другом. Мы сейчас говорим о Макрокосме в момент начала эволюции при первой вибрации Рассвета Манвантары, а не о Микрокосме Человека.

ВОПРОС — Излучаются ли Три Плана, к которым принадлежат Три Логоса, одновременно, или же они развиваются один из другого?

ОТВЕТ — Большое заблуждение — применять механические законы к высшей космогонической метафизике или к Пространству и Времени, какими мы их знаем, так как ни того, ни другого тогда не существовало. Отражение Триады в Пространстве и Времени, или объективной Вселенной, происходит позже.

ВОПРОС — Были ли Ах-Хи людьми в предыдущих Манвантарах, или они станут ими?

ОТВЕТ — Любое живое существо, вне зависимости от его вида, было, есть или будет человеком в той или иной Манвантаре.

ВОПРОС — Остаются ли Они в данной Манвантаре на одном и том же очень высоком плане на протяжении всего своего жизненного цикла?

ОТВЕТ — Если вы имеете в виду под жизненным циклом отрезок времени, продолжительность которого измеряется пятнадцатизначным числом, тогда мой ответ будет определенно отрицательным. Ах-Хи проходят через все планы, начиная проявляться с третьего. Как и все другие Иерархии на Высших Планах, Они являются агара, то есть, бесформенными, бестелесными, невещественными, чистыми Духами. На Втором Плане они впервые приближаются к Rupa, или к форме. На Третьем Они становятся Манаса-Путрас, или теми, кто воплощается в людях. На каждом из проходимых ими планов они называются по-разному. Их первоначальная однородная субстанция — мы называем ее субстанцией, хотя на самом деле она не является той субстанцией, какую мы можем себе представить постоянно дифференцируется. Позднее Они становятся Rupa, или имеющими эфирную форму.

ВОПРОС — В таком случае что с Ах-Хи этой Манванта-

ОТВЕТ — Их больше не существует. Они давно уже стали Планетарными, Солнечными, Лунными и, наконец, воплощенными Эго, потому что, как сказано, "Они суть сонмы духовных существ".

ВОПРОС — Но ведь ранее говорилось, что Ах-Хи не стали людьми в этой Манвантаре.

ОТВЕТ — Ах-Хи, не обретшие форму, людьми не становятся, — но Ах-Хи, претерпевшие трансформацию, становятся. Не следует путать разные Манвантары. Цикл Манвантары, измеряемый пятнадцатизначным числом, относится к Солнечной Системе. Но есть Манвантара, которая относится ко всей объективной Вселенной, Матери-Отцу, и есть много мелких Манвантар. Как правило, были подобраны шлоки, относящиеся к первой, и только две или три из них относятся к последним. Таким образом, многие шлоки были опущены в связи с тем, что их трудно понять.

ВОПРОС — Значит ли это, что по пробуждении люди одной Манвантары должны пройти через стадию, соответствующую стадии Ах-Хи в предыдущей Манвантаре?

ОТВЕТ — В некоторых Манвантарах Змея кусает свой хвост. Подумайте над этим символом.

ВОПРОС — Человек волен думать о том, о чем он хочет. Можно ли сказать то же самое об Ах-Хи?

ОТВЕТ — Нет, потому что у человека есть свобода воли, а у Ах-Хи ее нет. Они обязаны действовать как только получат импульс от управляющего Ими Закона. Свободной волей обладает только человек, имеющий и разум, и сознание, используя которые он может воспринимать явления как в себе, так и вне себя. Ах-Хи — это Силы, а не человеческие существа.

ВОПРОС — Разве Они не являются сознательными посредниками в работе?

ОТВЕТ — Сознательными в той мере, в какой Они действуют в пределах Всемирного Сознания. Но сознание МанасаПутрас на Третьем Плане совершенно иное. Только здесь Они и становятся Мыслителями. К тому же, в отличие от современной Науки, Оккультизм утверждает, что, как только происходит дифференциация, каждый атом материи наделяется своим собственным типом сознания. Каждая клетка в теле человека (как и в теле всякого животного) наделена своей собственной особенной способностью различения, инстинктом и относительным разумом.

ВОПРОС — Можно ли сказать, что Ах-Хи пребывают в блаженстве?

ОТВЕТ — Разве Они могут быть в состоянии блаженства или несчастья? Блаженство может познать и оценить только тот, кто знает, что такое страдание.

ВОПРОС — Но между блаженством и счастьем есть раэ-

ОТВЕТ — Допустим, что так. Тем не менее, нет ни счастья, ни блаженства без контрастного опыта страданий и боли.

ВОПРОС — Но мы понимаем, что под состоянием блаженства подразумевается состояние Абсолюта.

ОТВЕТ — В этом еще меньше логики. Разве можно сказать, что Абсолют чувствует? Абсолют ничем не обусловлен и не определен. Только то, что является конечным и дифференцированным, может испытывать какое-либо чувство и в связи с этим иметь какое-либо отношение к чему бы то ни было.

ВОПРОС — Значит нельзя сказать, что Ах-Хи — это сознательные разумные сущности, если разум — такое сложное понятие?

ОТВЕТ — Возможно, сам термин "разум" передает смысл неверно, но из-за скудости европейских языков другого варианта, кажется, нет.

ВОПРОС — Может быть, понятие "разум" было бы лучше выразить фразой? По-видимому, термин "разум" выражает идею единой силы, а не комплексного действия и реакции нескольких сил. Ноуменальный аспект феноменальной силы, возможно, лучше выразит эту идею.

ОТВЕТ — Либо можно представить себе идею пламени, или единства разных лучей, каждый из которых будет вести себя по-своему.

ВОПРОС — Но единство распадается на составные части только тогда, когда для них находятся вместилища в низших формах.

ОТВЕТ — Именно так. И все же Ах-Хи — это пламя, испускающее лучи, которые при погружении в материю все более и более дифференцируются, пока, наконец, не достигают нашего мира с его многочисленными миллионами обитателей и чувствующих существ. Только здесь они становятся по-настоящему составными частями Первоначального Единства.

ВОПРОС — Так это значит, что Ах-Хи, рассматриваемые в Их изначальной сути, представляют собой единство? Можно ли относится к Ним как к Единству?

ОТВЕТ — Можно. Но, строго говоря, Они только исходят из Единства и являются первыми из Его Семи Лучей.

ВОПРОС — Можно ли тогда назвать Их отражением Единства.

ОТВЕТ — Но разве призматические лучи в своей основе не являются одним белым лучом? Из одного они становятся тремя, из трех семью и из этих первичных семи распадаются на бесконечное множество. Возвратимся к так называемому сознанию Ах-Хи.

Это сознание невозможно оценить критериями человеческого восприятия. Оно принадлежит совсем другому плану.

ВОПРОС — "Во время глубокого сна мышление прекращается на физическом плане". Означает ли это, что в это время мышление активизируется на другом плане? Можно ли определить особенности, отличающие мышление в состоянии бодрствования от мышления в то время, когда тело спит?

ОТВЕТ — Конечно, можно. Но я думаю, что обсуждение этого вопроса неуместно и нецелесообразно сейчас. Достаточно сказать, что способность Высшего Разума к рассуждению может спать, а инстинктивный ум может быть полностью пробужден. Это вопрос физиологического различия между головным мозгом и мозжечком. В то время как первый спит, последний бодрствует.

ВОПРОС — Что имеется в виду под словами "инстинктивный ум"?

ОТВЕТ — Инстинктивный ум проявляется посредством головного мозга, что верно и в отношении животных. Когда человек засыпает, функции головного мозга приостанавливаются, а мозжечок переводит его на Астральный План в еще более нереальное состояние, чем иллюзорное состояние бодрствования. (Мы именно так определяем состояние бодрствования, которое большинство из вас считает таким реальным.) Астральный же план еще более обманчив, потому что он очень хаотичен и без разбора отражает и хорошее, и плохое.

ВОПРОС — Основополагающими условиями мышления в бодрствующем состоянии являются Пространство и Время. Существуют ли они для ума (Манаса) во время сна физического тела?

ОТВЕТ — Нет, в том виде, в каком мы их знаем. Более того, ответ зависит от того, какой Манас вы имеете в виду — высший или низший. Только последний восприимчив к галлюцинациям о пространстве и времени. Например, человек во сне может пережить события всей своей жизни за несколько секунд. Для восприятия и представлений Высшего Эго не существует ни Пространства, ни Времени.

ВОПРОС — Считается, что Манас — это проводник для Буддхи, но о Всемирном Разуме говорилось как о Маха-Буддхи. Какая тогда разница между словами Манас и Буддхи, употребляемыми в наиболее общем значении, и Манасом и Буддхи, проявленными в человеке?

ОТВЕТ — Космический принцип Буддхи, или эманация Духовной Души Алайя, является проводником Махата только тогда, когда этот принцип Буддхи соответствует Пракрити. В этом случае он называется Маха-Буддхи. Этот принцип Буддхи дифференцируется через семь планов, тогда как Буддхи человека является проводником Атмана, и по своей сути относится к Высшему Плану Акаши и, следовательно, не дифференцируется. Разница между Манасом и Буддхи человека такая же, как между Манаса-Путрой и Ах-Хи в Космосе.

ВОПРОС — Манас — это ум, а, как сказано, Ах-Хи не могут иметь больше, чем Буддхи, индивидуального ума в нашем понимании. Может ли быть Сознание без Ума?

ОТВЕТ — На нашем материальном плане не может. Но почему же не может этого быть на другом более высоком плане? Раз уж мы теоретически обосновали существование Всемирного Разума, то, стало быть, как мозг, проводник ума, так и Сознание, его способность, на высшем плане должны быть совершенно отличными от того, чем они являются здесь. Они ближе к Абсолютному ВСЕМУ и, следовательно, должны быть представлены субстанцией значительно более однородной, чем-то sui generis', что совершенно не поддается нашему интеллектуальному восприятию. Назовем или представим ее начальным и непознаваемым состоянием первичной дифференциации. Как мне кажется, на атом Высшем Плане Махат, великий манвантарный Принцип Разума, действует как Мозг, посредством которого Всемирный и Вечный Разум излучает Ах-Хи, которые представляют возникающее в результате этого Сознание, или способность формирования и восприятия идей. По мере того как тень этого первичного треугольника опускается все ниже и ниже и проходит нижележащие планы, эта способность с каждым этапом становится все более материальной.

ВОПРОС — Она становится планом, на котором Сознание воспринимает объективные проявления. Это так?

ОТВЕТ — Да, но здесь мы лицом к лицу сталкиваемся с огромной проблемой Сознания, и нам придется держать бой с Материализмом. Ведь что такое Сознание? Как утверждает современная наука, это, так же как и воля, способность ума. Мы тоже так считаем, но добавляем, что, в то время как о Сознании нельзя сказать, что это нечто per se, Ум определенно, по крайней мере в своих Манвантарических функциях, представляет собой Единство. Этого мнения придерживаются все восточные идеалисты.

7.15. Я, Бог Вселенной, имею начало в Центре Вселенной. Эманации Бога есть дискретные проекции Бога Вселенной на Пространство. Они обладают энергией Бога Вселенной, проецируемой в область творения.

7.16. Есть эманация Бога – Создателя, формирующего материальные миры. Есть эманации Бога – Творца, творящего миры и жизнь в этих мирах. Есть эманации Бога – Разрушителя, уничтожающего материальные миры и жизнь в этих мирах.

7.17. Все эманации Бога многолики. Они обладают каждая своим Сознанием. Его начало лежит в недрах Пространства. Сознание низшего уровня входит в структуры Сознания высших уровней дискретной эманацией своего уровня. Все вместе они есть Сознание эманаций Бога, которые вы называете Богом.

7.18. Бог – Создатель создает материю и жизнь во Вселенной. Первично материя и жизнь в ней создаются в недрах Пространства на самом низшем уровне. Конец кальпы низшего уровня есть начальный период кальпы более высокого уровня.

7.19. Материальные миры и Разум в них есть следствие развития Сознания Бога – Создателя, Его проекция в недра Пространства.

7.20. Эманация Бога – Создателя высокого уровня начинает создание материи и жизни в ней на фоне уже существующей материи и жизни в ней более низких уровней.

7.21. Эманация Бога – Творца сопровождает материю и жизнь в ней. В процессе создания материи и жизни в ней эманации Бога – Создателя высокого уровня пользуются Знаниями и энергиями низких уровней, которые создают в них эманации Бога - Творца.

7.22. Бог – Творец перестраивает материю и совершенствует жизнь в недрах материи с целью противостоять разрушительным ударам, приходящим из глубин Пространства.

7.23. Сознание Бога – Творца формируется из Сознания Бога – Создателя в процессе перестройки материальных миров и жизни в них.

7.24. Бог – Разрушитель уничтожает материю и жизнь в ней по истечении кальпы. Он же дает энергию Богу – Творцу для творения новых вариантов материальной Вселенной и жизни в ней.

7.25. Бог – Разрушитель поглощает Сознание Бога – Творца в период разрушения материальных миров и исторгает Его в начале новой кальпы наполненным энергиями творения.

7.26. Бог не отдает приоритет какому-либо уровню. Он присутствует не только в каждом атоме неисчислимых миров Вселенной, но и участвует в формировании Сознания каждого существа, вовлеченного в круговорот Бытия в этих мирах. Он живет заботами этих существ, знает их судьбы и всегда готов придти им на помощь.

7.27. Сознание Бога неоднородно. Узел Сознания, насыщенный энергиями вибраций управляемых Им миров, называется Логосом.

7.28. Логос Земли создал Землю и управляет материальными мирами и живыми существами Земли.

7.29. Энергии Логосов других звездных систем и галактик тоже присутствуют на Земле. Логос Земли содержит их вибрации. Поэтому жизнь на Земле подчиняется не только распорядку Солнечной системы, но и непознанным вами законам далекого Космоса. Огонь тех событий, которые люди увидят через сотни и тысячи лет, уже сегодня проник в Логос Земли, недра материальных миров, Сознание Разума живых существ. Его энергии незримы, но они формируют будущее.

7.30. Лучи Огня Логоса проникают в недра материи и питают ее энергией движения. Движение каждой элементарной частицы вещества управляется лучом Логоса. Вибрации каждой элементарной частицы имеют начало в вибрациях луча Логоса, питаемого энергиями Огня Пространства.

7.31. Живые существа и сущности во всех мирах созданы Логосом, который представляет Сознание Бога в процессе жизни на Земле.

ВОПРОС — Однако сейчас модно пренебрежительно отзываться об идее, что Ум является единством.

* Своеобразным (лат.)

ОТВЕТ — Тем не менее, слово "Ум" совершенно синонимично "Душе". Те, кто отрицают существование последней, будут, конечно, настаивать, что без мозга сознания не существует и со смертью оно исчезает. Оккультисты же, напротив, утверждают, что сознание продолжает существовать и после смерти и что именно тогда оно становится истинным, раскрепощается. Ведь Эго обретает свободу, когда оно больше не обременено земной материей.

8.20. Первое заблуждение воплощённого Разума состоит в том, что он отождествляет себя с физическим телом. Макропрограмма эго предоставляет ему для этого множество доказательств. В результате приоритеты смещаются в сторону защиты своего тела от внешних воздействий и создания ему комфортных условий существования.

8.21. Второе заблуждение воплощённого Разума состоит в том, что он стремится к достижению ложных целей. В поиске и накоплении средств и условий, необходимых для комфортного существования, у него не формируется программная установка разумной достаточности. Накопление материальных средств нередко становится самоцелью. Изначальная цель этого накопления утрачивается. Стремление к власти и почёту подавляет ограничительные программные установки, которые пытаются создать другие члены сообщества воплощённого Разума. В сообществе зарождаются зёрна конфликтности.

8.22. Третье заблуждение воплощённого Разума является следствием первого заблуждения. Он полагает, что его жизнь заканчивается вместе с жизнью физического тела. Макропрограмма эго подменяет стратегическую цель жизни ложными тактическими целями и создаёт такие деформации менталитета, которые делают невозможным возвращение в Информационное поле из-за конфликтности его макропрограммы с макропрограммами Сыновства. Совместные усилия, направленные на сотворение новой реальности, становятся проблематичными.

8.23. Воплощённый Разум не может самостоятельно устранить заблуждения, которые имеют причиной порочность макропрограммы эго. Все его попытки ментально устранить искажённое восприятие реальности наталкиваются на активное противодействие программных установок чувственного восприятия, которые имеют высокую энергетику и активизируют родственные программные установки макропрограммы эго. Ментальность Разума возвращается к порочным программным установкам и попадает в замкнутый круг их воспроизводства, из которого нет выхода.

8.24. Выполнение воплощённым Разумом стратегической задачи воплощения обеспечивается Святым Духом, который сопровождает его в потоке Времени. Святой Дух знает существующую реальность будущего. Его действия, побуждаемые Волей Бога – Творца, направлены на Сотворение новой реальности.

8.25. Каждого человека постоянно сопровождает в течение всей его жизни Святой Дух, Высшее Я человека, фокусирующий энергии Души. Душа исполняет функцию настройки авторегулирования жизнедеятельности физического тела. Так же, как и воплощённый Разум, Высшее Я в течение жизни развивается, формирует макропрограмму личности и приобретает качества, которые позволяют ему подняться на более высокий уровень Духовной иерархии.

СТАНЦА 1. (продолжение) Шлока (5)

ЕДИНА ТЬМА НАПОЛНЯЛА БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ ВСЕ, ИБО ОТЕЦ, МАТЬ И СЫН ЕЩЕ РАЗ БЫЛИ ВОЕДИНО, И СЫН НЕ ПРОБУДИЛСЯ ЕЩЕ ДЛЯ НОВОГО КОЛЕСА И СТРАН. СТВИЙ НА НЕМ.

ВОПРОС — Подразумевается ли под "Тьмой" то же самое, что под "Предвечной Матерью-рождающей" в шлоке (1)?

ОТВЕТ — Отнюдь нет. Здесь "Матери-рождающей" соответствует "Беспредельное Все", а Космическое Пространство — это нечто, уже наделенное атрибутами, по крайней мере потенциально. С другой стороны, "Тьма" в данном случае есть то, что не может быть обусловлено никакими атрибутами, это Непознанный Принцип, заполняющий Космическое Пространство.

ВОПРОС — Не используется ли в таком случае слово Тьма для обозначения полярной противоположности Свету?

ОТВЕТ — Да, для обозначения Непроявленного и Непознанного как полярной противоположности Проявленного и того, что поддается осмыслению.

ВОПРОС — Значит, Тьма противопоставляется не Свету, а Дифференциации? И разве она не может символизировать Негативность?

ОТВЕТ — Упоминаемая здесь "Тьма" не может быть противопоставлена ни Свету, ни Дифференциации, так как они оба являются закономерным результатом Манвантарной стадии эволюции — цикла Активности. Это "Тьма над Бездною" в Книге Бытия. Бездне в данном случае соответствует "светлый сын Темного Отца", Пространства.

ВОПРОС — Значит ли это, что Света нет, или просто нет ничего, что могло бы проявиться, и никого, кто мог бы это воспринять?

ОТВЕТ — И то, и другое. Если быть объективными, и Свет и Тьма ¬иллюзии. Майя. В данном случае под Тьмой подразумевается не отсутствие Света, а один непостижимый исходный Принцип, который, будучи самой Абсолютностью, не имеет для нашего интеллектуального восприятия ни формы, ни света, ни вещества, ничего, что можно было бы выразить словами.

ВОПРОС — Когда Свет исходит из Тьмы?

ОТВЕТ — После того как пробьет час для первого проявления.

ВОПРОС — Значит, Свет — это первое проявление?

ОТВЕТ — Да, после начала дифференциации. И только на третьем этапе эволюции. Не забывайте, что в философии слово "Свет" имеет два значения: одно для обозначения вечного, абсолютного света in potentia, всегда присутствующего в лоне непознанной Тьмы и сосуществующего с ней в Вечности или, другими словами, идентичного с ней, и другое для обозначения контрастной ей Проявленной разнородности. К примеру, если с пониманием читать "Вишну Пурана", разница между двумя понятиями хорошо видна в образе Вишну, который, будучи един с Брамой, все же отличен от него. Вишну здесь — вечный Х ив то же самое время каждый член уравнения. Вишну по существу есть и материя, и Дух Брамы (безличного). Материя и Дух являются первичными аспектами Брамы, причем Дух и есть абстрактный свет'. В "Ведах" же Вишну не пользуется большим почтением, а Брама (мужского рода) вообще не упоминается.

ВОПРОС — Каково значение фразы "Отец, Мать и Сын еще раз были единым"?

ОТВЕТ — Это значит, что три Логоса — непроявленный "Отец", полупроявленная "Мать" и Вселенная, которая в нашей философии является третьим Логосом, или Брамой, — были во время очередной Пралайи еще раз одним; дифференцированная сущность стала недифференцированной. Слова "Отец, Мать и Сын" не совсем согласуются с христианским "Отцом, Сыном и Духом Святым". Однако в раннем христианстве и гностицизме Дух Святой был женским началом — "Софией". Во время Махапралайи все творческие и сенситивные Силы и результаты воздействия этих Сил, составляющие Вселенную, возвращаются к своему исходному состоянию: Все соединяется в одно. И нет ничего, кроме Абсолюта.

* Во второй главе "Вишну Пурана" (в переводе Уилсона) мы читаем: "Парасара сказал: Слава неизменному, святому, вечному Богу Вишну, Единому во Вселенной, могуществу которого подвластно все; Ему, кто есть ХираньяГарбха, Хари и Шанкара, Создатель, Хранитель и Разрушитель мира; Васудеве, избавителю молящихся; тому, кто и един, и множественен, кто телесен и бестелесен, однороден и разнороден; Вишну, причине конечного освобождения, Слава Богу Вишну, причине творения, существования и конца этого мира, тому, кто есть корень этого мира и кто из этого мира состоит".

И далее: "Кто может описать Его, того, кто не постигаем чувствами, кто лучше всего, что есть. Высшая Душа, самосуществующая, кто лишен всех отличительных особенностей вида, рода и тому подобного, кто свободен от рассуждений, изменений, смерти и разложения, кто есть всегда и один, кто существует везде, и в ком существует все, что есть, и кого зовут поэтому Васудева? Он есть Брама (безличный), Верховный Господь, вечный, нерожденный, неувядаемый, нетленный, единый в своем естестве, всегда чистый, так как Он свободен от порока. Он, этот Брама, есть Все, ибо объединяет в себе Самом и однородное и разнородное".

ВОПРОС — Каковы различные значения Отца, Матери и Сына? В Комментарии они объясняются как (а) Дух, Субстанция и Вселенная; (в) Дух, Душа и Тело; (с) Вселенная, Планетная Цепь и Человек.

ОТВЕТ — Я только что сделала еще одно дополнение, и, думаю, оно понятно. К этому объяснению добавить нечего, если только не придавать абстрактным понятиям человеческие качества.

ВОПРОС — Если взять только последние слова из вышеприведенных рядов, то есть Сын, Вселенная, Человек, Тело, можно ли сказать, что они соотносятся друг с другом?

ОТВЕТ — Ну разумеется.

ВОПРОС — Являются ли они производными от оставшихся пар троиц, например, Сын от отца и Матери, Человек от Цепи и Вселенной и т. д.? И, наконец, можно ли сказать, что во время Пралайи Сын снова сливается со Своими Родителями?

ОТВЕТ — Перед тем как ответить на этот вопрос, хочу напомнить вам, что мы говорим не о периоде, предшествовавшем так называемому Творению, а только о том времени, когда материя начала дифференцироваться, но еще не обрела форму. Отец-Матерь — составное понятие, означающее первичную субстанцию или Духоматерию. Когда Духоматерия, дифференцируясь, переходит из однородного состояния в разнородное, она становится положительной и отрицательной. Таким образом от "нулевого состояния" (или точки Лайям) Духоматерия переходит к состоянию активности и пассивности (а не только пассивности!), и вследствие этой дифференциации (результатом которой является эволюция и последующее возникновение Вселенной) рождается "Сын". Он и есть та самая Вселенная, или Проявленный Космос, который просуществует до следующей Махапралайи.

ВОПРОС — Или до конечного состояния в точке Лайям или нулевой точке, как и вначале — до стадии Отца, Матери и Сына?

ОТВЕТ — О том, что было до стадии Отца-Матери, в "Тайной Доктрине" говорится мало. Как только появляется ОтецМатерь, состояния Лайи быть не может.

ВОПРОС — Можно ли сказать, что Отец-Матерь появляется позже состояния Лайи?

ОТВЕТ — Именно так. Отдельные объекты могут быть в Лайе, но Вселенная с появлением Отца-Матери не может.

ВОПРОС — Является ли Фохат одной из составляющих триады Отец, Матерь и Сын?

ОТВЕТ — Фохат — это общий термин, и он может быть использован во многих значениях. Он есть свет (Дайви-Пракрити) всех трех Логосов как персонифицированных символов трех духовных стадий Эволюции. Фохат есть совокупность всех духовных творческих способностей к порождению идей наверху и всех электродинамических и творческих сил внизу. На Небесах и на Земле. Похоже, что в отношении Первого и Второго Логосов сохраняется много непонимания и путаницы. Первый — это уже присутствующая, хотя еще непроявленная потенциальность в лоне Отца-Матери; Второй — это абстрактная Совокупность Творческих Сил, которую греки называли "Демиургами" или Строителями Вселенной. Третий Логос есть конечная дифференциация Второго и индивидуализация Космических Сил, главной из которых является Фохат, так как Фохат есть синтез Семи Творческих Лучей или Дхиан Коганов, которые исходят из Третьего Логоса.

ВОПРОС — Можно ли сказать, что во время Манвантары, когда Сын уже появился или пробужден, Отец-Матерь существуют независимо от Него, или же Они проявлены в Сыне?

ОТВЕТ — Слова "Отец", "Матерь" и "Сын" следует употреблять осторожно с тем, чтобы не наделять эти понятия человеческими качествами. Первые два слова означают лишь центробежные и центростремительные Силы, рождающие "Сына". Более того, в эзотерической философии невозможно исключить ни одно из этих понятий из единого общего понятия.

ВОПРОС — Если это так, то, видимо, можно признать, что центростремительные и центробежные силы существуют независимо от порождаемых ими следствий. Следствия всегда считаются вторичными по отношению к причине или причинам.

ОТВЕТ — Очень сомнительно, что подобная концепция найдет у нас поддержку и применение. Если эти силы существуют, они должны порождать следствия, а если следствия больше не порождаются, силы тоже перестают существовать. Иначе как знать, что они существуют?

ВОПРОС — Но ведь они существуют как отдельные единицы для математических целей.

ОТВЕТ — Это совсем другое дело. Между природой и наукой, действительностью и философским символизмом существует большая разница. К примеру, мы выделяем в человеке семь принципов, но это не значит, что у него есть семь оболочек, или сущностей, или душ. Все эти принципы — аспекты одного принципа, и даже этот принцип — всего лишь временный, или периодический, луч Одного Вечного и Бесконечного Пламени, или Огня.

8.26. Сыны Бога, сопровождающие человека по жизни, - это его Святые. Сыновство в различной степени заинтересовано в судьбе конкретного человека. Степень заинтересованности зависит от особенностей индивидуального для каждого Сына Бога распределения напряжённости поля Души, которое выражает гармонию причинно-следственных связей. Заинтересованность есть потенция гармонизации. Наибольшую заинтересованность в судьбе конкретного человека имеют Сыны Бога, которых можно назвать Святым сопровождением. Святое сопровождение человека есть энергетически ориентированная на его поддержку часть паттерна Души. Святое сопровождение действует в согласии со Святым Духом, сопровождающим человека.

8.27. Воплощённый Разум сопровождают не менее трёх Святых. Количество Святого сопровождения численно не ограничено. Роль каждого Святого индивидуальна. Один Святой постоянно находится в физическом теле в области чакры "Сахасрара". Он осуществляет коррекцию программных установок воплощённого Разума, создавая образы истинного Знания в области Сознания. Второй Святой находится вне потока Времени. Он готовит путь ближайшего будущего, устраняя препятствия, и даёт информацию о препятствиях, которые нужно обойти. Другие из числа Святого сопровождения готовят путь воплощённому Разуму в отдалённой перспективе и осуществляют потенцию изменения реальности в соответствии с его запросами. Они сопровождают множество Разума, объединённого в материальном мире по родственным со Святым сопровождением признакам.

8.28. Святой Дух человека осуществляет коррекцию макропрограммы эго, устраняя порочные программные установки. Впечатления прошедшего дня или другого жизненного периода Он вызывает в виде сохранённых образов из памяти в область Сознания с помощью эмоциональных кодов, которыми Он же снабжает все воспринимаемые чувственные образы. В области Сознания осуществляется коррекция образов чувственного восприятия. Для этого Святой Дух создаёт образы истинного Знания, имеющие аналогичный эмоциональный код. При соединении двух образов в области Сознания возникает третий, суммированный образ, который является носителем истинного Знания. Этот образ воспринимается памятью воплощённого Разума и находит новые связи в программных установках. Новые связи соединяют его программные установки с ранее созданными программными установками истинного Знания. В результате деятельности Святого Духа макропрограмма эго распадается, и на её основе формируется макропрограмма истинного Знания, составной частью которой являются программные установки действий человека в будущих ситуациях. Макропрограмма истинного Знания является частью макропрограммы Бога. Она не создаёт конфликтности программных установок Сыновства в Информационном поле.

8.37. Дух Святой – это единая энергоинформационная система, поэтому программные установки деятельности всех индивидуальностей воплощённого Разума, вводимые в их память, взаимно согласованы и направлены на исполнение Замысла Бога.

8.38. Деятельность человека осуществляется посредством гравитационных полей, которые создаются Разумом низших измерений. Эта деятельность управляется воплощённым в физическое тело Разумом на основании актуализированных программных установок памяти.

8.39. Человек в своей жизнедеятельности постоянно использует энергию Монады, аккумулированную в системе чакр. Направляя человека на совершение определённых, соответствующих Замыслу Бога, действий, Дух Святой направляет в его чакры дополнительно энергетические потоки Информационного поля, которые повышают энергетику гравитационных полей и обеспечивают совершение Замысла в физическом мире. Эти потоки чувственно воспринимаются человеком как Любовь или Вдохновение. Энергиями Любви насыщена деятельность воплощённого Разума. Энергиями Любви он обменивается со своими воплощёнными Братьями в процессе взаимодействия. После выхода в Информационное поле все события земной жизни станут его внутренним содержанием, и человек поймёт, что делясь энергией Любви, помогая своему Брату, он это делал в отношении самого себя. Разделение на я и они исчезнет, останется только Я.

8.40. Дух Святой одновременно находится во всех точках Пространства и оптимизирует деятельность всех живых существ в существующей реальности в направлении исполнения Замысла Бога по сотворению новой реальности. Через Святого Духа каждый человек имеет постоянную связь со всеми своими Братьями, воплощёнными Сынами Бога. Слышать Голос Святого Духа должен уметь каждый, кто руководствуется истинным Знанием и стремится к единству с Богом, единству со своими Братьями, исполняющими свою миссию в материальном мире. Слышать Голос Святого Духа, как Голос Брата, этому нужно учиться, преодолевая разобщающие программные установки эго.

Шлока (6)

СЕМЬ ПРЕВЫШНИХ ВЛАДЫК И СЕМЬ ИСТИН ПЕРЕСТАЛИ СУЩЕСТВОВАТЬ, И ВСЕЛЕННАЯ — НЕОБХОДИМОСТИ СЫН — БЫЛА ПОГРУЖЕНА В ПАРАНИШПАННА (АБСОЛЮТНОЕ СОВЕРШЕНСТВО, ПАРАНИРВАНА ИЛИ ИОНГ.ДУП), ЧТОБЫ БЫТЬ ВЫДОХНУТОЙ ТЕМ, КТО ЕСТЬ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ КОГО НЕТ. НЕ БЫЛО НИЧЕГО.

Шлока (7)

ПРИЧИНЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ ИСЧЕЗЛИ; БЫВШЕЕ ВИДИМОЕ И СУЩЕЕ НЕВИДИМОЕ ПОКОИЛИСЬ В ВЕЧНОСТИ НЕ.БЫТИЯ — ЕДИНОМ БЫТИИ.

ВОПРОС — Если "причины существования исчезли", каким образом они вновь появились? В Комментарии утверждается, что главной причиной существования является "желание существовать", но в шлоке Вселенная называется "Сыном Необходимости".

ОТВЕТ — Слова "причины существования исчезли" относятся к последней Манвантаре, или Веку Брамана, но причи-на, заставляющая Колесо Времени и Пространства катиться в Вечность, которая вне Пространства и Времени, не имеет ничего общего с конечными причинами или тем, что мы называем Ниданами. Я не вижу противоречия между этими утверждениями.

ВОПРОС — И все же противоречие очевидно. Если причины существования

исчезли, как они снова появились? Впрочем, если сказано, что одна Манвантара исчезла в Пралайе, и причина, вызвавшая ее существование, сейчас за пределами Пространства и Времени, то, следовательно, эта причина вызывает к существованию другую Манвантару.

ОТВЕТ — Совершенно верно. Эта единая и, следовательно, "беспричинная причина" неизменна и не имеет ничего общего с причинами любого плана, связанного с конечным и обусловленным бытием. Таким образом, эта причина никак не может быть конечным сознанием или желанием. Абсурдно утверждать, что Абсолют может испытывать желание или необходимость. Бой часов не означает, что у часов есть желание пробить час.

ВОПРОС — Но ведь часы заведены, а для этого нужен тот, кто их заводит.

ОТВЕТ — То же самое можно сказать о Вселенной и ее причине. Абсолют содержит в себе как часы, так и того, кто их заводит, раз уж Он Абсолют. Единственная разница в том, что первые заводятся в Пространстве и Времени, а Второй пребывает вне Пространства и Времени, то есть в Вечности.

ВОПРОС — На самом деле вопрос задавался для получения объяснения причины дифференциации в Абсолюте.

ОТВЕТ — Это недоступно нашему постижению. Пара-Браман не есть причина, и нет причины, которая вынудила бы Его излучать или создавать. Строго говоря, Пара-Браман — даже не Абсолют, а Абсолютность. Пара-Браман ¬не причина, но причинность или движущая, но не волевая, сила в каждой проявляющейся Причине. Мы можем иметь лишь туманное представление о существовании этой вечной Беспричинной Причины, или Причинности. Но определить ее представляется для нас невозможным. В своих "Лекциях о Бхагавад Гите" господин Субба Роу утверждает, что даже Первый Логос не может логически постичь Пара-Брамана. Он может познать только Мулапракрити, или Его Покров. И, стало быть, если у нас нет четкого представления о Мулапракрити, первом основном аспекте Пара-Брамана, что можем мы знать о том Высшем Целом, которое завуалировано Мулапракрити (Корнем Природы, или Пракрити) даже для Логоса?

ВОПРОС — Каково значение выражения "Бывшее Видимое и Сущее Невидимое" в шлоке (7)?

ОТВЕТ — "Бывшее Видимое" означает Вселенную прошлой Манвантары, которая перешла в Вечность и которой больше нет. "Сущее Невидимое" означает вечное, всегда существующее и всегда невидимое Божество, которое мы называ-ем многими именами, такими как абстрактное Пространство, Абсолютный SAT и т. д., и о котором мы в действительности ничего не знаем.

3.9. В нашей Вселенной существуют несколько высоких измерений сферических волн. В настоящее время фоне растущей положительной фазы в волне высшего измерения растет также фаза в измерении с периодом полуволны 7253 года, а в волне с периодом полуволны 1053 года растёт отрицательная фаза. Существуют также волны других периодов. Реальное изменение фазы Вакуума определяется суммой изменений фазы в каждом из действующих гравитационных циклов.

Блаватская. Тайная Доктрина

Несмотря на утверждения Блаватской, что Тайная Доктрина не является теорией Мироздания, есть достаточные основания утверждать, что это есть попытка создать такую теорию, опираясь на древние тексты и изречения Великих Учителей, и тем самым объединить науку, религию и эзотерику. По существу это та же задача, которую решают и Высшие Знания. Но Высшие Знания опираются на единственную гипотезу о свойствах Пространства. Затем следует математический расчёт потенции развития волновых структур. В результате даётся обоснование появлению стабильных структур вещества, которые известны и исследуются наукой. Древние тексты, на которые опираются мировые религии и эзотерические школы, также получают научное обоснование. Свойства проявленного мира, описанные в этих текстах, подтверждаются законами физики Пространства. В результате появляется система истинных Знаний, которая не содержит противоречий.

Итак, Тайная Доктрина устанавливает три фундаментальные, основные положения:

I. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого познания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне предела и достижения мысли и, согласно словам Mândûkya – «Немыслим и Несказуем».

В Высших Знаниях этот Принцип называется Праматерией. Ранее уже была дана её характеристика.

Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнет с предположения, что существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в «Бессознательном» и в «Непознаваемом» современной европейской философии, является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть, или когда-либо будет». Она, конечно лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему. Это скорее Бытийность, чем Бытие – Сат по санскритски и превышает мышление и рассуждение.

Абсолютная Действительность – это бесконечное Пространство, заполненное Праматерией.

Это Бытие символизировано в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны – Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны – Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизируется термином Великое Дыхание; символом, достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. Таким образом, первая основная аксиома Тайной Доктрины есть это метафизическое Единое Абсолютное БЫТИЕ, символизированное конечным разумом, как теологическая Троица.

Может быть, для изучающего будет некоторым облегчением, если мы дадим здесь несколько дальнейших объяснений. 43] Герберт Спенсер недавно значительно смягчил свой агностицизм, именно, до утверждения, что природа «Первопричины» , которую оккультисты более логично производят от «Беспричинной Причины», от «Вечного» и «Непознаваемого», может быть по существу то же, что и природа сознания, наполняющая нас. Короче говоря, безличная Реальность, всенасыщающая Космос, есть чистый нумен мысли. Этот сдвиг с его стороны очень приближает его к Веданте и к эзотерическим основам .

Парабраман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование. Но как только мы мысленно отходим от этого (для нас) Абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта.

Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрамана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного.

Материя – это стабильные волновые структуры Праматерии, рождающиеся в результате взаимодействия сферических волн, которые составляют единственное материальное содержание Пространства. Сферическая волна обладает памятью и является носителем сознания Разума. Основой материальных структур являются вихри, состоящие из пакета двух свернувшихся в кольцо сферических волн, которые движутся по кольцевой траектории со скоростью света. Материальные структуры содержат системы стоячих волн, возникающих при взаимодействии волн одинаковой длины. Стоячие волны аккумулируют энергию локальных областей Пространства. В результате взаимодействий в материи циркулирует энергия стоячих волн, которая и служит предметом научных исследований.

Рассматривая эту метафизическую триаду, как Корень, из которого исходит все проявление, Великое Дыхание принимает характер Пред-Космической Мысле-основы. Это есть fons et origo Силы, так же как и всего индивидуального Сознания, и снабжает руководящим разумом в обширной задаче космической Эволюции. С другой стороны, Пред-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы.

Как Пред-Космическая Мысле-основа есть корень каждого индивидуального сознания, так Пред-Космическая Субстанция является субстратом Материи в различных стадиях ее дифференциации.

Отсюда очевидно, что противоположение этих двух аспектов Абсолюта необходимо для существования Проявленной Вселенной. Независимо от Космической Субстанции Космическая Мыслеоснова не могла бы проявиться, как индивидуальное сознание, ибо сознание развивается, как «Я есмь Я», только через проводник (упадхи) материи; физическое основание, будучи необходимым для средоточия Луча Космического Разума при достижении известной сложности. В свою очередь, отделенная от Космической Мысле-основы, Космическая Субстанция 44] осталась бы пустою отвлеченностью и никакое возникновение Сознания не могло бы произойти.

Потому Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью ее Проявленного Существования. Но именно, как противоположные полюсы Субъекта и Объекта, Духа и Материи, являются только аспектами Единства, в котором они синтезированы, так и в Проявленной Вселенной имеется «то», что связывает Дух, с Материей, Субъекта с Объектом.

Это нечто, неизвестное пока умозрению Запада, называется оккультистами Фохатом. Это есть «мост», посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции, как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы. Рассматривая же его с другой стороны, он – разумный посредник, руководящая сила всех проявлений. Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхиан-Коганами , Строителями видимого Мира. Так от Духа или Космической Мысле-основы происходит наше сознание, от Космической Субстанции те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает до самоосознания – или размышляющего – сознания. Между тем, как Фохат, в его различных проявлениях, является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом к жизни.

Сознание Разума - это сферическая волна стандартного измерения, длины волны. Наибольшая наблюдаемая сферическая волна – это видимая Вселенная. Видимый космос есть содержание Сознания Вселенной. Аналогично содержание сознания Разума человека. Сознание человека - это мини вселенная, наполненная материальными объектами, рождёнными вследствие восприятия чувственных образов. При каждом цикле пульсаций сферической волны Разума рождается новая вселенная сознания. Но и старая тоже существует в том же объёме Пространства как память прошлого восприятия. Их содержания не смешиваются между собою по принципу суперпозиции волн, но могут быть вызваны из памяти в новую эманацию при чувственном восприятии родственных образов. Тогда рождается образ мысли.

Следующий перечень даст читателю более ясное представление:

1) АБСОЛЮТНОСТЬ: Парабраман ведантистов или Единая Реальность, «Сат», являющаяся, по словам Гегеля, Абсолютным Бытием и Не-Бытием одновременно.

2) Первый Логос: Безличный, и в философии – Логос Непроявленный, предтеча Проявленного. Это есть «Первопричина», «Бессознательное» европейских пантеистов.

3) Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; «Всемирный Дух», Пуруша и Пракрити.

4) Третий Логос: Космическая Мысле-основа, Махат или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Нумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи.

ЕДИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ; ее двойственный аспект в обусловленной Вселенной.

Материальное содержание Пространства причинно связано с нематериальным Информационным полем движения Праматери по замкнутым силовым линиям полей индивидуальных источников. Науке это поле известно как непризнанное её авторитетами торсионное поле. Индивидуальным источником Информационного поля может обзавестись и воплощённый Разум. Такой Разум приобретает необычные качества, выражающиеся в способности получать ранее недоступную информацию из разных областей Пространства, из прошлого и из будущего. Информационное поле структурировано духовными Сущностями, которые представляют собой энергетические паттерны объединившихся полей индивидуальностей Разума. Энергетические паттерны Сущностей высоких уровней именуются Логосами. Высший уровень на Земле – это Логос Земной цивилизации. Духовная Сущность Информационного поля есть Бог, Единство индивидуальностей Разума, существующее в Информационном поле. Бог всего-что-есть включает в себя также Информационные поля индивидуальностей Разума всех измерений и торсионные поля материальных структур.

Далее Тайная Доктрина утверждает:

II. Вечность Вселенной в целом, как беспредельный план (проекция); периодически – «ристалище бесчисленных Миров, беспрестанно проявляющихся и исчезающих», называемых «Проявляющимися Звездами» и 45] «Искрами Вечности». «Вечность Странника подобна мгновению Ока Само-Существования, так говорит Книга Дзиан. «Появление и исчезновение Миров, подобно правильному возвращению прилива и отлива».

Это второе утверждение Тайной Доктрины относится к абсолютной всемирности этого закона периодичности, прилива и отлива, нарастания и убыли, усмотренного и рекордированного физической наукой во всех отделах Природы. Чередование Дня и Ночи, Жизни и Смерти, Сна и Бодрствования является таким общеизвестным, таким абсолютно всемирным и без исключения фактом, что легко понять, что в нем мы видим один из наиболее абсолютных Законов Вселенной.

Вселенная представляет собой многомерную сферическую волну. Это значит, что она содержит множество сферических волн разной длины, имеющих единый центр. Поэтому гравитационные волны воздействуют на Землю и другие космические объекты с разной периодичностью. Наиболее значимы для Земной цивилизации гравитационные волны периодичностью 335 лет, 1053 года, 1778 лет и 7253 года. Расчётами установлено, что в 2012 году ожидается гравитационный удар, вызванный прохождением амплитудной поверхности гравитационной волны периодичностью 1053 года. В процессе гравитационного удара история Земли переписывается с высокой скоростью с учётом изменений, возникших вследствие деятельности живых существ. После гравитационного удара жизнь возрождается в новом цикле, уже содержащем изменения истории. Все реальности предшествующих гравитационных циклов продолжают существовать в качестве нулевых колебаний элементарных частиц, сохраняя их навечно в памяти Сознания Вселенной.

Кроме того, Тайная Доктрина учит:

III. Основной тождественности всех душ с Всемирной Превышней-Душой, последняя сама есть аспект Неведомого Корня; и обязательному странствованию для каждой души – искры Превышней Души – через Цикл Воплощений или Необходимости, согласно Закону Циклов и Кармы, на протяжении всего срока. Другими словами, ни одна чисто духовная, божественная душа (Буддхи) не может иметь независимого, сознательного существования, прежде чем искра, отлетевшая от чистой Сущности Вселенского Шестого Принципа – или ПРЕВЫШНЕЙ ДУШИ – (а) не пройдет через каждую начальную форму феноменального Мира этой Манвантары, и (b) не обретет индивидуальности; сначала в силу врожденного импульса, а затем посредством личных самопроизвольных усилий, контролируемых ее Кармою, подымаясь, таким образом, через все степени разума, от низшего до высшего Манаса, от минерала и растения до высшего Архангела (Дхиани-Будда). Основная доктрина Эзотерической Философии не допускает ни преимуществ, ни особых дарований в человеке, за исключением завоеванных самим «Эго» личными усилиями и достижениями на протяжении длинного ряда метампсихозиса и воплощений. Вот почему индусы говорят, что Вселенная есть Браман и Брама, ибо Браман пребывает в каждом атоме Вселенной; ибо Шесть Принципов в Природе исходят – как различные дифференцированные аспекты – из Седьмого и Единого, Единой Реальности во Вселенной, как космической, так и микрокосмической. Почему также все изменения, психические, духовные и физические на плане 46] проявления и форм Шестого Принципа (ибо Брама – носитель Брамана), рассматриваются метафизическим антифразисом, как иллюзорные и майавические. Ибо, хотя корень каждого атома индивидуально и каждой формы коллективно является этим Седьмым Принципом или Единою Реальностью, все же, в своем проявленном и временном виде, это не более, нежели мимолетная иллюзия наших чувств.

В своей абсолютности Единый Принцип, в его двух аспектах Парабрамана и Мулапракрити, не имеет пола, безусловен и вечен. Его периодическое манвантарное выявление или первичное излучение также Едино, двуполо и предельно. Когда это излучение начинает, в свою очередь, излучать, то все его излучения также двуначальны, становясь в своих низших аспектах мужским и женским началами. После Пралайи, как Великой, так и Малой – последняя оставляет все миры «в status quo» – первой к активной жизни просыпается пластическая Акаша, Отец-Матерь, Дух и Душа Эфира, или же Площадь Круга. Пространство называется Матерью до его космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения. В Каббале это тоже Отец-Мать-Сын. Но тогда как в Восточной Доктрине они являются Седьмым Принципом Проявленной Вселенной или же ее Атма-Буддхи-Манас (Дух-Душа-Разум), Триадой, разветвляющейся и разделяющейся на семь космических и семь человеческих Принципов, в Западной Каббале христианских мистиков она является Триадою или Троицей, а среди их оккультистов двуполым Иеговою Jah-Havah. В этом и заключается все различие между эзотерической и христианской Троицами. Мистики и философы, восточные и западные пантеисты, синтезируют свою предначальную Триаду в чистую божественную абстракцию.

Ортодоксальные очеловечивают ее. Хиранья-гарбха, Хари и Шанкара – Три Ипостаси проявленного «Духа Превышнего Духа», титул, которым Притхиви-Земля приветствует Вишну в лице его первого Аватара – являются чисто метафизическими, абстрактными свойствами Образования, Сохранения и Разрушения, также божественными Avasthâ (Ипостаси) того, что «не разрушается вместе с созданными вещами», Achyuta, имя Вишну, тогда как ортодоксальный христианин разъединяет свое Личное Творящее Божество на Три Лика Троицы и не признает другого высшего Божества. Последнее в Оккультизме является абстрактным Треугольником; у ортодоксальных современным кубом. Бог, 47] творящий или же совокупность созидающих богов, рассматривается восточным философом, как Bhrântidarshanath. «ложные видимости», нечто, «представленное в силу ложных видимостей, как материальная форма», и поясняется ими, как возникающее по причине иллюзорного понятия эгоистической, личной и человеческой Души (низшего Пятого Принципа). Это прекрасно выражено в примечании Фитцэдуарда Холла к просмотренному им переводу Уильсона «Вишну Пураны». «Брама, в своей совокупности имеет, прежде всего, аспект Пракрити, как эволюционирующей, так и не эволюционирующей (Мулапракрити) и также аспект Духа и аспект Времени. Дух, о Дважды-рожденный, есть главный аспект Высочайшего Брамы . Следующий аспект двоякий – Пракрити, эволюционирующая и не эволюционирующая, и последним является Время». В орфической теогонии Кронос так же представлен, как рожденный бог или посредник.

В этой стадии пробуждения Вселенной, сокровенный символизм представляет ее, как совершенный Круг с Точкою (Корнем) в Центре. Этот знак был всемирным, потому мы находим его также в Каббале. Тем не менее, Западная Каббала, находясь теперь в руках христианских мистиков, совершенно не признает его, хотя он очень ясно указан в Зохаре. Эти сектанты начинают с конца и дают, как символ прегенетического Космоса , называя его «Союзом Розы и Креста», великой тайной оккультного зарождения, откуда и имя розенкрейцер (Крест Розы)! Это можно видеть на одном из их наиболее значительных и известных символов, который еще никогда не был понят, даже современными мистиками. Именно символ Пеликана, разрывающего свою грудь, чтобы накормить своих семерых птенцов – символизирует истинное верование Братьев Розенкрейцеров, являющееся прямым отпрыском Восточного Сокровенного Учения.

Браман (непроявленный), так же как и Брама-Творец, называется Калахамса, что означает, как это объяснено западными востоковедами, Вечный Лебедь (или Гусь). Таким образом, раскрывается большая ошибка. Браман (непроявленный) должен быть рассматриваем, как Хамса-вахана (тот, кто пользуется Лебедем, как своим Носителем), а не Брама-Создатель, являющийся истинным Калахамса. Тогда, как Браман (непроявленный) есть Хамса и А-хамса, как это будет объяснено в Комментариях. Следует понять, 48] что термины Брама и Парабраман употребляются здесь не потому, что они принадлежат нашей эзотерической номенклатуре, но просто потому, что они более знакомы западным исследователям. Оба вполне соответствуют нашим терминам – одногласному, трехгласному и семигласному, обозначающим ВСЕЕДИНОЕ и Единое – «Все во Всем».

8.1. Эманация Бога – Творца существует в трёх ипостасях: Бог – Отец, Бог – Сын и Бог – Дух Святой.

8.2. Бог – Отец – есть мыслящее начало Информационного поля, его базовое состояние, которое имеет характеристики суммы базовых состояний индивидуальностей Разума всех измерений. Бог – Отец является носителем потенциальных возможностей, потенциальной энергии Информационного поля. Иными словами, Бог – Отец - это Сознание Бога – Творца.

8.3. Бог – Сын – есть индивидуальность Разума в Информационном поле. Совокупность множества индивидуальностей Разума одного измерения в Информационном поле есть Сыновство этого измерения.

8.4. Бог – Дух Святой – есть действующее начало Информационного поля, его переменная составляющая, которая имеет характеристики суммы величин переменных составляющих индивидуальностей Разума всех измерений. Бог – Дух Святой является носителем действующей, кинетической энергии Информационного поля. Бог – Дух Святой – это динамика волнового состояния Информационного поля. Иными словами, Бог – Дух Святой – это Воля Бога – Творца, исполнение Его Замысла.

8.5. Материальный мир в совокупности связей с Информационным полем, имеющий причинно-следственные связи прошлого, настоящего и будущего, является реальностью. Реальность подразделяется на материальную реальность и реальность Информационного поля. Материальная реальность - это совокупность объектов материального мира. Реальность Информационного поля - это энергетическая составляющая Информационного поля, связанная с объектами материального мира. Материальная реальность существует во множестве вариантов. Реальность Информационного поля одна для всех материальных реальностей.

Таковы основные понятия, на которых покоится Тайная Доктрина.

Блаватская. Разоблачённая Изида

С одной стороны лишенное духовности, догматическое, очень часто — развращенное духовенство; уйма сект и три воюющие между собою великие религии; разногласия вместо единения, догматы без доказательств, любящие сенсацию проповедники, ищущие богатства и удовольствий прихожане, лицемерие и ханжество, порожденные тираническими крайностями в требованиях приличия, респектабельности, господствующих взглядов — искренность и действительность благочестия становятся исключениями. С другой стороны, научные гипотезы, построенные на песке; нет ни одного вопроса, по которому достигнуто согласие; ярые ссоры и зависть; общее течение в материализм.

Прошло сто тридцать лет, но ничего в этом плане по существу не изменилось. Надо полагать, что мы имеем дело с закономерностью, общим законом развития сознания человека и коллективного сознания Земной цивилизации. Высшие Знания, Математическую модель Мироздания тоже никто не опроверг, даже поколебать никто не смог, но и признание они получили только у учеников, сознание которых не может смириться с догматами науки и религий. Ещё более ярко эта закономерность проявилась в дискуссии о «Доказательстве Великой теоремы Ферма и её графического изображения». Профессиональные математики готовы смириться с существованием математического нонсенса, лишь бы не признать, что современная математика опирается на ошибочную аксиому о параллельности и потому точной наукой быть не может.

Неросы, врихаспати, или периоды, называемые югами или кальпами — их разрешение представляет пожизненную задачу. Сатья-юга и буддийские хронологические циклы заставили бы математика ужаснуться перед рядами цифр. Махакальпа охватывает бесчисленное количество периодов, уходящие далеко назад в допотопное время. Их система составляет кальпу или великий период в 4.320.000.000 лет которые делятся на четыре меньшие юги, располагающихся в следующем порядке:

Первая — сатья-юга 1728000 лет

Вторая — третаюга 1296000 "

Третья — двапараюга 864000 "

Четвертая — калиюга 432000 " _

Итого 4320000 "

что составляет один божественный век или махаюгу; семьдесят одна махаюга составляет 306.720.000 лет, к которым добавляется сандхия (или время, когда день и ночь граничат друг с другом, утренние и вечерние сумерки), равная одной сатья-юге, 1.728.000 лет, что составляет одну манвантару, состоящую из 308.448.000 лет,<<51>> четырнадцать манвантар составляют 4.318.272.000 лет, к которым нужно прибавить сандхию, чтобы началась кальпа, 1.728.000 лет, образуя кальпу или великий период, состоящий из 4.320.000.000 лет. Так как мы теперь находимся в калиюге двадцать восьмого века седьмой манвантары из 308.448.000 лет, то у нас еще достаточно времени впереди, чтобы дождаться даже хотя бы половины того времени, которое отпущено миру.

В Высших Знаниях эти периоды носят название гравитационных циклов. Их наличие обусловлено гравитационными волнами многомерной Вселенной. Продолжительность большого гравитационного цикла принята на основании научных данных о возрасте Земли 4,6 миллиарда лет. Продолжительность гравитационных циклов 335 лет, 1053 года, 1778 лет определены на основании новой хронологии истории А.Т. Фоменко и дендрохронологии С.Г. Шиятова. Продолжительность гравитационного цикла 7253 года принята на основании пророчеств Нострадамуса. Как возможный вариант продолжительности этого цикла на основании моделирования во вселенском масштабе статистических данных оптимальных расстояний при общении людей принят период 6342 года. Более короткие циклы можно определить на основании дендрохронологии. А для расчётов циклов большей продолжительности необходимых данных не найдено. Приведённые здесь сведения в какой-то мере устраняют этот пробел, но требуется их привязка к настоящей хронологии.

Блаватская. Феномен человека

"Учителем" в Святилище нашей души является "высшее Я" – божественный дух, сознание которого (по крайней мере на протяжении земной жизни человека, являющегося его обладателем) целиком определяется разумом, который мы условились именовать человеческой душой (в то время как "духовная душа" является проводником духа).

Учителем для воплощённого Разума является Высшее Я – Святой Дух, сознание которого есть Сознание Божественной Сущности Информационного поля. Святой Дух – это индивидуальность Разума, подобная воплощённому Разуму человека, но находящаяся в полевой форме. Святой Дух своим полем входит в энергетический паттерн Сущности, которая является семьёй Разума, воплощённого в физическом теле человека. Сущность обладает Единым Сознанием множества индивидуальностей, поля которых замкнуты друг на друга в энергетическом паттерне Сущности. При исполнении функций Высшего Я человека Святой Дух переходит в материальную форму, снижая напряжённость поля своей Монады. В этом состоянии Он осуществляет ментальный диалог с воплощённым Разумом и передаёт ему информацию в виде ментальных образов и программных установок истинного Знания. Святой Дух называют также Душой человека, когда речь идёт о ментальном диалоге между Душой и Разумом. Теософия содержит противоречия, когда называет воплощённый Разум человеческой душой, и вводит понятие духовная душа, как проводник духа. Такого проводника нет, потому что духу проводник не требуется. Есть Высшее Я (Наставник, Проводник, Святой Дух, Душа). Эти имена употребляются в зависимости от того, какие Его функции или качества рассматриваются. Далее мы увидим, что отсутствие знаний о воплощённом Разуме вызывает необходимость искать ему замену. Но такой полноценной замены теософия не находит. Поэтому возникают новые противоречия.

В свою очередь, личная, или человеческая, душа в своем высшем аспекте состоит из духовного устремления, воли и божественной любви; в своем низшем аспекте – из животных желаний и земных страстей, воспринятых ею от своего носителя, являющегося вместилищем всех этих желаний и страстей. Таким образом, она выполняет роль своего рода посредника между животной природой человека (которую стремится подчинить своему влиянию ее высший разум) и его божественной духовной природой, к которой она приближается всякий раз, когда ей удается одержать верх над животным внутри человека. Последнее есть инстинктивная "животная душа", являющаяся рассадником тех страстей, которые, как мы только что говорили, многие предпочитают усмирять, вместо того чтобы полностью искоренять, а некоторые недалекие энтузиасты стремятся запереть их внутри самих себя. Неужели они и впрямь надеются превратить таким образом мутный поток животных нечистот в родниковые воды жизни? Но где же, скажите на милость, найти такое нейтральное место в человеке, чтобы запертые в нем страсти не оказывали бы на последнего никакого влияния! Бурные страсти любви и вожделения живы по-прежнему, и им все так же позволено пребывать в месте своего рождения – все в той же животной душе, ибо как в высший, так и в низший аспекты "человеческой души", или разума, путь им закрыт.

Воплощённый Разум имеет индивидуальное сознание, в котором содержатся две макропрограммы: макропрограмма истинного Знания, сформированная в Информационном поле на основании истинного Знания прошлого и будущего настоящей реальности, а также потенций творения её новых форм, и макропрограмма эго, сформированная в текущем воплощении, и содержащая также кармические программные установки прошлых жизней. Эти макропрограммы между собой не связаны, поскольку они сформированы в сознании человека на основе материальных реальностей низших измерений разных частотных диапазонов.

Разум человека воплощён внутри молекулы ДНКрч, находящейся в мозолистом теле головного мозга, а Высшее Я фиксируется в области лобных долей. В то время как Высшее Я получает информацию истинных Знаний из Информационного поля, Разум получает информацию через посредство полей ДНКрч в виде кодированных чувственных образов. В формировании чувственных образов активное участие принимают также сущности эфирного тела, наполняя их своими потенциями. Таким образом, возникает состояние дуальности сознания человека, когда реальность предстаёт в кодированном виде, содержащем также информацию о состоянии физического тела. Макропрограмма эго содержит многоуровневые коды, поэтому принципиально не может содержать абсолютное Знание о наблюдаемой реальности. Она может лишь стремиться к более адекватному отражению реальности, содержать относительно истинное Знание в сопоставлении с прошлым заблуждением эго. При этом возникновение противоречий между программными установками, отражающими разные качественные характеристики реальности неизбежно. Именно это мы и наблюдаем в жизни общества. Вавилонский эффект накопления количества знаний состоит в том, что люди перестают понимать друг друга.

Но все же подобная близость не может не сказываться отрицательно на "человеческой душе". "Высшее Я", или Дух, не может ассимилировать подобные эмоции, как не может вода растворить в себе масло или расплавленный жир. Таким образом, от их воздействия страдает только разум (единственный посредник между земным человеком и его высшим Я); по этой причине разум постоянно пребывает в опасности быть увлеченным вниз этими страстями (способными пробудиться в любой момент) и быть поглощенным бездной материи. Да и как же сможет этот разум настроить себя на восприятие божественной гармонии высочайшего Принципа, если гармонию эту разрушает уже само присутствие в пока еще не доведенном до совершенства Святилище этих животных страстей? Как же гармония сможет восторжествовать, если душа постоянно сбивается с пути шквалом страстей и земных желаний, вызываемых земными чувствами или даже самим "астральным человеком"?

Высшее Я наблюдает ментальные образы, рождаемые на основании макропрограммы эго в сознании человека, и через диалоговое окно вносит свои коррекции в их содержание с целью скорректировать ментальность в нужном направлении. Духовный уровень человека определяется его способностями вести диалог с Высшим Я и корректировать программные установки эго на основе информации истинного Знания, идущей от Божественной Сущности.

Сознание Высшего Я также подвержено воздействию программных установок ментального проектирования воплощённого Разума. Поэтому маниакальное стремление обладать властью, материальными ценностями, стремление удовлетворить животные потребности эфирных сущностей физического тела разрушают гармонию Его сознания с Сознанием Божественной Сущности. В этом и состоит опасность «погубить Душу».

Ибо этот "астрал" – "двойник-тень" (свойственный как животной, так и человеческой природе) никак не связан с божественным Эго, он спутник только земного тела. Он выполняет функцию посредника между личным "я", низшим сознанием манаса и телом, это носитель преходящей, а не вечной жизни. Подобно тени, отбрасываемой человеческим телом, он повторяет каждое его внешнее и внутреннее движение – рабски и автоматически, и потому, тяготея к материи, никогда не восходит к Духу. И только когда страсти будут совершенно истреблены, когда они будут сломлены и уничтожены непреклонной волей, когда не только все желания и вожделения плоти будут преодолены, но и ощущение своего личного, низшего "я" будет полностью подавлено и влияние "астрала" будет сведено к нулю, – только тогда сможет установиться Единство с высшим Я. Только когда "астрал" будет являть собой все еще живую, но уже ничего не желающую низшую личность, побежденную человеком, тогда сияющий Авгоэйд, божественное Я, сможет вибрировать осознанно и в полной гармонии с обоими полюсами человеческого существа – и в очистившемся наконец-то материальном человеке, и в вечно чистой духовной душе – и сможет наконец предстать перед своим Всеведущим Я, Христом гностиков-мистов, соединиться, слиться с Ним и полностью раствориться в Нем[18].

Важнейшей задачей Земной жизни человека является устранение кармических пороков макропрограммы эго, сформировавшихся в прошлых жизнях и в текущем воплощении. Цель же жизни заключается в реализации Божественной Воли в материальном мире.

Синхронизация макропрограммы истинного Знания и макропрограммы эго создаёт условия для реализации человеком Божественной Воли творения новой реальности. Божественная Воля есть потенции Информационного поля по изменению реальности Его Сознания и связанной с ним материальной реальности Сознания Вселенной. По существу через человека Информационное поле воздействует на материальный мир и преобразует его с целью творения новых материальных форм.

Вопрос. Какие принципы действуют, когда мы спим?

Ответ. "Принципы", действующие во время обычных снов (которые не следует путать с реальными снами и принято называть пустыми сновидениями), это кама, вместилище личностного эго и желания, бодрствующего и продолжающего хаотическую, сумбурную деятельность на основе дремлющих воспоминаний низшего манаса.

В. Что такое "низший манас" ?

О. Его называют обычно животной душой (у еврейских каббалистов – нэфеш). Это луч, исходящий из высшего Манаса, или неизменного Эго, "принцип", формирующий человеческий разум на основе животных инстинктов, поскольку животные тоже видят сны[19]. Однако совместная деятельность камы и "животной души" носит чисто механический характер, поскольку ее определяет инстинкт, а не разум. Когда тело спит, они продолжают получать от различных нервных центров электрические импульсы и механически направлять их обратно. На мозг они практически не воздействуют, и память фиксирует их, конечно же, без всякой последовательности и порядка. После пробуждения эти впечатления постепенно изглаживаются, тают, как мимолетные тени, не связанные ни с какой вещественной реальностью. Впрочем, в силу своей способности к запоминанию мозг все-таки может удерживать и сохранять их, если только впечатления были достаточно сильными. Но, как правило, наша память сохраняет лишь мимолетные и искаженные образы, поступающие в мозг в момент пробуждения.

Этот аспект "сновидений" уже достаточно хорошо изучен и довольно точно описан в современных трудах по физиологии и биологии, поскольку данный тип сновидений у человека мало чем отличается от таких же снов у животного. Но так называемые реальные сны и переживания высшего Эго были и остаются абсолютной terra incognita для науки. По сути дела, их даже неправомерно называть снами, либо следует подобрать другое название для иных типов "сновидений".

В. Чем же они отличаются друг от друга?

О. Природа и функции реальных снов не могут быть поняты до тех пор, пока мы не признаем факт существования бессмертного Эго в смертном человеке, независимого от физического тела. Никакие рассуждения на сей счет невозможны, если мы не поверим – а для нас это бесспорный факт – в то, что во время сна от физического человека остается одна лишь живая оболочка, чья способность самостоятельно мыслить оказывается полностью парализованной.

Если же мы признаем факт существования в нас высшего, или неизменного, Эго (которое не следует путать с тем, что мы называем "высшей Сущностью"), ничто не помешает нам предположить, что многие наши сновидения, обычно принимаемые нами за пустые фантазии, на самом деле являются отдельными, разрозненными страницами, вырванными из книги жизни и опыта внутреннего человека, точнее, туманными воспоминаниями о них, в большей или меньшей степени искаженными, но все-таки частично сохраненными нашей физической памятью в момент пробуждения. Последняя способна механически улавливать фрагменты мыслей, наблюдений и действий внутреннего человека даже в часы его абсолютной свободы. Необходимо пояснить, что наше эго начинает жить собственной жизнью в своей темнице из плоти всякий раз, когда ему удается освободиться от оков материи, то есть в то время, когда физический человек засыпает. Именно эго является актером, реальным человеком, истинной человеческой сущностью. Во сне физический человек не имеет ни чувств, ни сознания, поскольку мозг физической личности (внешнего человека), ее мыслительные способности оказываются полностью или частично парализованными.

Истинное эго можно сравнить с узником, а физическую личность – с тюремщиком, стерегущим ворота темницы. Когда тюремщик засыпает, узник выбегает на свободу или по крайней мере выбирается за стены своей тюрьмы. А тюремщик в это время дремлет, клюет носом, но краем глаза все-таки выглядывает в окошко, сквозь которое ему видно, конечно же, далеко не все, что делает заключенный, мелькающий перед его полусонным взглядом подобно смутной, едва различимой тени. Однако что он может там увидеть и что может знать об истинных действиях, и особенно о мыслях своего узника?

В. Какие чувства действуют во время сна?

О. Чувства спящего временами подвергаются резким воздействиям, вызывающим их механическую реакцию; то, что он видит и слышит, является, как уже было сказано, искаженным отражением мыслей эго. Последнее в высшей степени духовно и тесно связано с вышестоящими принципами – Буддхи и Атмой. Эти высшие принципы абсолютно инертны на нашем уровне, а само высшее Эго (Манас) погружено в более или менее глубокий сон в то время, когда физический человек бодрствует. Особенно крепкий сон в данном случае у эго, принадлежащего личности со строго материалистическим складом ума. Этот сон духовного сознания наступает вследствие глубокой погруженности эго в материю, настолько глубокого, что оно практически теряет способность влиять на поступки человека и не может вмешиваться даже тогда, когда последний совершает грехи, за которые ему придется расплачиваться вместе с ним в будущем, когда оно снова соединится со своим низшим манасом. Именно эти, уже упомянутые мною, искаженные впечатления, которые физический человек получает от своего эго, составляют то, что мы называем "совестью"; и, чем теснее личность – низшая душа (или манас) – соединяет себя с высшим сознанием, или Эго, тем заметнее становится влияние последнего на жизнь смертного человека.

В. Следовательно, это Эго и есть "высшее Эго"?

О. Да, это высший Манас, просветленный светом Буддхи, принцип самоосознания, иными словами – "Я есть я". Это каранашарира, бессмертный человек, переходящий из одного воплощения в другое.

В. Нас учили, что человек может собрать все свои "принципы" воедино, и что тогда произойдет?

О. Когда адепту это удается, он становится дживанмуктой: фактически он уже не принадлежит этой земле, так как он теперь – нирвани, способный погружаться в состояние самадхи по своей воле. Адептов обычно классифицируют по количеству "принципов", которые они научились уверенно контролировать, ибо носителем того, что мы называем волей, является высшее Эго, а последнему, когда оно свободно от своей отягощенной грехами личности, свойственны божественность и чистота.

Сон

14.11. Функции Проводника и Наставника реализуются Душой в основном в период сна. В этот период Душа проводит тестирование организма человека, возбуждая чувственные центры головного мозга и анализируя полученную ответную реакцию. Сон состоит из нескольких последовательных технологических стадий.

14.11.1. В первой стадии медленного сна мозг приводится в нулевое энергоинформационное состояние. В этой стадии идеология Разума низших измерений в области чувственного восприятия становится нейтральной, - отсутствие преобладающей насыщенности Разумом низших измерений. Это достигается Душой путем воздействия потоком Разума низших измерений на функциональный блок головного мозга, расположенный в стволовой части и называемый ретикулярной формацией. Создание новых чувственных образов прекращается. Электрическая активность достигает низшего уровня.

14.11.2. Во второй стадии медленного сна Душа инициирует извлечение из памяти больших полушарий головного мозга чувственных образов состояния организма. Для этого она возбуждает действием потока вещества измерения L₁₀корковые концы сигнализаторов нервной системы. Возникшие электрические импульсы поочередно запускают программы регулирования жизнедеятельности организма, содержащиеся в оперативной памяти региональных чувственных центров, которые расположены в подкорковой области больших полушарий головного мозга. Ответной реакцией организма в коре больших полушарий возникает динамичный чувственный образ, который содержит необходимую информацию о состоянии организма. Тестирование чередуется с корректирующими воздействиями Души, направленными на внесение изменений в программы авторегулирования функций органов человека. Повторные тесты позволяют делать выводы об эффективности внесенных изменений.

14.11.3. В третьей стадии медленного сна контроль функционирования и коррекция программ углубляются. В этот процесс вовлекается долговременная память воплощённого Разума человека (РЧ). В памяти РЧ вечно хранятся все воспринятые ранее образы во взаимной связи динамики прошлых ситуаций, суть - программные установки Разума. Задача, которую решает Душа, состоит в том, чтобы извлечь из памяти РЧ образы, родственные образам будущих чувственных восприятий реальности и сделать анализ возможной реакции человека на них с целью повлиять на его выбор. Свобода выбора ограничивается, когда необходимо избежать реальной опасности, угрожающей жизни человека, или существенно нарушающей предопределённость будущего, когда развитие событий становится трудно предсказуемым или ограничивает свободу выбора других людей.

Извлечённые из памяти РЧ образы формируются в качестве мысли РЧ его сферическими волнами в области Сознания, соответствующих областях мозолистого тела головного мозга. Они ничем не отличаются по форме и эмоциональному содержанию от реальных образов чувственного восприятия, имеют ту же динамику изменения, что и реальные восприятия прошлого.

Образы чувственного восприятия будущего формируются Душой на основании содержаний собственной памяти. Входя в полевую форму, Душа приобретает абсолютное Знание будущей реальности, а в состоянии материального Проводника она использует Знание для формирования ментальных образов будущей реальности в соответствующих областях мозолистого тела головного мозга, который она сопровождает.

14.11.4. Для создания образов, соответствующих извлекаемым состояниям памяти РЧ, используются эмоциональные коды, создаваемые Сущностью в лимбической системе больших полушарий. Эмоциональный код содержит характерную форму чувственного образа и его цветовую окраску, исполненную набором Разума разных частот. Он формируется на основе образов, сохраненных в оперативной памяти чувственных центров, или синтезируется Душой.

Душа использует левое полушарие головного мозга для создания образов будущего, а правое полушарие - для создания ключевых образов извлекаемого из памяти РЧ прошлого. Наделяя оба эти образа одним эмоциональным кодом и инициируя их многократное поочередное восприятие РЧ в виде статичных образов сновидения, Сущность связывает их воедино программной связью. В результате в области Сознания возникает динамическая модель чувственного восприятия будущей реальности и намерений РЧ по её изменению в виде, как будто они уже реализованы. При этом двигательные реакции РЧ, совершаемые в функциональных объёмах ДНК_рч, заблокированы на уровне управляющих центров головного мозга. Не блокируются лишь двигательные функции глаз.

Воспринятые памятью РЧ образы прошлого и будущего в дальнейшем будут вызываться в неразрывной связке. Таким образом Сущность программирует будущие действия человека. При возникновении в будущем реальной ситуации, образ которой ранее был воспринят памятью РЧ во время сна, память РЧ извлечёт образ прошлого, который запустит программную цепочку деятельности РЧ, хранящуюся в его памяти. Таким образом будет реализован прошлый опыт в реальной ситуации настоящего.

14.11.5. В четвертой стадии медленного сна состояния памяти РЧ анализируются Душой в плане их возможного проявления в будущих жизненных ситуациях, которые известны Душе. Воздействием на корковые концы сигнализаторов, расположенных в слое серого вещества коры больших полушарий, создаются характерные образы аналитической программы. Эти образы в лимбической системе получают эмоциональную окраску в соответствии с эмоциональным кодом ситуации. Образы передаются в область чувственного восприятия. Запрос Сущности воспринимается РЧ и инициирует извлечение из его памяти схожего состояния, несущего такой же эмоциональный код. РЧ запускает программную цепочку связанных с ним состояний памяти, сформировавшуюся в прошлом. Как правило, это ситуация недавнего периода бодрствования. Но могут быть извлечены и состояния памяти, сформировавшиеся в отдаленном прошлом.

В процессе анализа каждого из вызванных состояний памяти РЧ Душа создает программы корректирующих воздействий, которые изменяют эмоциональный код нежелательных состояний памяти с целью предотвратить их отрицательное влияние на будущие действия человека в подобной ситуации. Для этого размыкаются нежелательные цепочки программ и создаются необходимые новые программы действий человека. Программы корректирующих воздействий Душа облекает в форму нереальных или фантастических образов, которые являются носителями корректирующих эмоциональных кодов. Нереальными образами реализуемая программная цепочка памяти РЧ в реальной ситуации разрывается. Для её продолжения Душа формирует иную сюжетную линию сновидения.

14.11.6. Образы, в которых Душа воспринимает состояние организма и видит его будущее состояние в связи с будущим состоянием реальности, настолько своеобразны, что человек не может их себе представить. Но в сознании эти же образы он фиксирует в понятных ему образах чувственного восприятия. Образы корректирующих воздействий, которые создаёт Душа, в высшей степени логичны, выверены и однозначны. Эти же корректирующие образы РЧ воспринимает как некие символические, фантастические, нереальные чувственные образы. Корректирующие программные цепочки представляются ему как метафоры, сюжеты нереальных видений и ситуаций.

14.11.7. Коррекция программ авторегулирования и эмоциональное кодирование являются для Души достаточно сложной задачей. Поэтому за время ночного сна Душа повторяет циклы тестирования и корректирующих воздействий 3-5 раз. Тестирование проявляется как быстрый сон, в процессе которого возникают сновидения. Нарастание длительности быстрого сна за счет медленного свидетельствуют о том, что задача программирования будущих действий человека в известных Сущности будущих ситуациях завершается тонкой доводкой эмоционального кодирования при неоднократной проверке результатов.

14.12. Образы сновидений не имеют программных связей с реальными образами настоящего, поэтому после пробуждения их невозможно вспомнить. Запоминаются только сновидения переходной фазы от сна к бодрствованию. Образы этих сновидений включаются в программную цепочку пробуждающихся чувственных образов и устанавливают с ними слабую программную связь. Сновидения можно запомнить только многократно воспроизведя их мысленно сразу после пробуждения.

Состояния памяти РЧ, возникшие во время сновидений, накладываются на предыдущие состояния, и осуществляют запланированную Душой коррекцию их эмоциональной окраски. После такого кодирования памяти воспоминания конкретных ситуаций окрашиваются в иные эмоциональные тона, которые предполагают иные действия человека, чем до кодирования. Эмоциональное восприятие тех или иных жизненных ситуаций человеком имеет в своей основе заложенные в памяти эмоциональные коды как прошлых реальных ситуаций, так и ситуаций снов. Принимаемые решения, действия людей непосредственно связаны с эмоциональным восприятием побудительных мотиваций.

14.13. Восприятие человеком сновидения ничем не отличается от восприятия реальности. Но это восприятие не имеет связи с реальностью настоящего. Сновидение можно отнести к разряду внутренней реальности человека, которая существует в области Сознания, в чувственных областях мозолистого тела головного мозга. Скорость изменения ситуации при реальном восприятии ограничена скоростью реальных физических процессов. Во время сновидения скорость изменения ситуации определяется частотными характеристиками сферической волны Разума, которая генерирует образы мысли с частотой 100 триллионов в секунду. Формирование же этого образа мысли идёт в сферических волнах при ещё более высоких частотах. При этом масштаб времени внутри сновидения сохраняет реальные пропорции.

Даже европейские востоковеды сходятся в том, что все философские системы Индии описывают человеческое тело: а) внешнее, или физическое, тело (стхулашариру); б) внутреннее, или прозрачное, тело (сукшму), или лингашариру (проводник), прочно соединенные с в) жизненным принципом (дживой, или каранашарирой[20], "причинным телом"). Оккультная система делает из этих трех тел семь, добавляя к ним каму, Манас, Буддхи и Атман. Философия ньяя, рассматривая Прамейи* (с помощью которых должны быть правильно поняты объекты и субъекты Прамы), включает в число двенадцать 7 "основных принципов" (см. сутру IX), коими являются: 1) душа (атман); 2) ее верховный дух (дживатман); 3) тело (шарира); 4) чувства (индрия); 5) активность, или воля (правритти); 6) ум (манас); 7) разум (буддхи). Семь Падартх* (исследований, или предикатов*, существующих вещей) в вайшешике Канады соответствуют в оккультной доктрине семи качествам, или атрибутам, семи принципов:

1) материя (дравья) соотносится с телом, или стхулашарирой;

2) качество, или свойство (гуна), – с жизненным принципом, дживой;

3) действие, или поступок (карма), – с лингаша-рирой;

4) связь, или смешение свойств (саманья), – с камарупой;

5) личность, или сознательная индивидуальность (вишеша), – с манасом;

6) сонаследование, или вечная сокровенная связь (Самавайя), – с Буддхи, неотъемлемым проводником Атмана;

7) несуществование, или небытие (абхава), в смысле изолированности от объективной материи – с высшей Монадой, или Атманом.

В Атмабодхе (Знании души), трактате, написанном великим Шанкарачарьей, прямо говорится о семи принципах в человеке (см. 14-й стих). Они называются там пятью оболочками (панча-кошами), в которые одета божественная Монада – Атман и Буддхи, 7-й и 6-й принципы, или индивидуальная душа, когда она становится отличной (посредством авидьи, майи и гун) от высшей души – от Парабрахма. Первая оболочка, названная анандамайей, "иллюзией высшего блаженства", – это Манас, то есть 5-й принцип, объединенный с Буддхи, согласно оккультной системе. Вторая оболочка – это виджнана-майя-коша, футляр, или "оболочка самообмана", то есть манас, впавший в заблуждение и отождествивший себя с личностным "я", или эго, и его проводником. Третья оболочка, маномайя, состоит из "иллюзорного ума", связанного с органами действия и воли, то есть это камарупа, порождающая совместно с лингашарирой иллюзорное "я", или майявирупу. Четвертая оболочка названа пранамайей, "иллюзорной жизнью", нашим вторым жизненным принципом, или дживой, в котором обитает жизнь – "дышащая" оболочка. Пятая коша называется аннамайей, или оболочкой, поддерживаемой пищей, то есть это наше физическое тело. Все эти проводники порождают по шесть других, меньших по размеру, оболочек (атрибутов, или качеств); основная оболочка всегда является седьмой; а Атман, или Дух, проходящий через все эти тонкие эфирные тела наподобие нитки, называется "связующей душой", или сутратманом.

6.1. Человек – это высшее творение Бога. Он имеет многофункциональное назначение и является носителем многих систем Разума, существующего в разных измерениях. Физическое тело человека сформировано и функционирует в результате симбиоза множества живых существ и сущностей разных измерений. В число основных систем Разума входят:

o Разум человека;

o Душа;

o Разум клеток, существующий в семи базовых уровнях низших измерений;

o Разум эфирного тела, существующий в семи базовых уровнях низших измерений;

o Разум астрального тела, существующий в семи базовых уровнях низших измерений.

o В составе каждого базового уровня низшего измерения существует большое число функциональных подуровней, незначительно отличающихся длиной волны.

6.2. Структура человека, алгоритмы взаимодействия его функциональных органов были созданы в низших измерениях объемного Разума Пространства. Моделирование человека имеет начало в невообразимо низких измерениях. Высшие измерения пользуются достижениями низших измерений, формируя подобие в более высоком измерении. Верхний предел моделированию не существует.

6.3. Коды построения органов физического тела содержатся в структурах низшего измерения молекулы ДНКрч (ДНК разума человека). Эта молекула содержит четыре спирали последовательной цепи молекулярных структур. Она является носителем наследственной материнской и отцовской информации. ДНКрч формируется при оплодотворении яйцеклетки.

6.4. Органы физического тела формируются специализированными сущностями демонических миров, рождение которых обусловлено развитием низших измерений Разума и вещества в полях молекул ДНК. Каждая сущность формирует те органы, носителем информации построения которых она является. Сущность демонического мира - это коллективный объемный Разум низшего измерения, специализирующийся на выполнении определенных функций по формированию молекулярных структур физического тела на клеточном уровне. Демонические сущности человека (ДСЧ) есть инструмент нанотехнологии, используемой для выращивания физического тела человека. Полевые структуры ДСЧ присутствуют в Информационном поле и управляются им посредством энергий поля. Энергии Информационного поля направляются в структуры, исполняющие функции формирования органов физического тела и поддержания их жизнедеятельности.

6.5. Авторегулирование функций живого организма человека осуществляется специализированными ДСЧ. Основные из этих ДСЧ: Дуониты, Шеллинеты, Миллиноры и Халоры.

Дуониты осуществляют формирование и настройку систем обработки чувственной информации и программирования Разума чувственными восприятиями. По существу, они создали биологическую базу для эго человека. Их усилиями Разум ограждён от Информационного поля по всем каналам, кроме взаимодействия с Душой, Сущностью Информационного поля.

Шеллинеты принимают самое активное участие в формировании физического тела человека, обеспечивая формирование и настройку систем авторегулирования функций различных органов.

Миллиноры формируют систему каналов связи Высшего Я, Души человека с областью Сознания головного мозга. Они помогают Разуму человека восстановить перекрытые полями ДНКрч связи с Информационным полем и поддерживают функционирование этих каналов.

Халоры функционируют в ауре человека. Они осуществляют взаимодействие материальных структур его ауры с демоническими мирами, создают кокон защиты от проникновения в физическое тело сущностей демонических миров, функционально не связанных с жизнедеятельностью физического тела.

6.18. Разум клеток в составе ДСЧ, используя созданные им гравитационные системы, формирует микрокосмос функциональных клеток организма по заданной программе и существует в нем как в свободном виде, так и в виде вещества в структурах объемного Разума. Стабильность существования обеспечивается исполнением заданной программы и поддержанием работоспособности энергоинформационных и транспортных каналов связи с другими клетками и функциональными потоками физического и эфирного тел. При нарушении условий стабильности клетка гибнет. Здоровые клетки восполняют утрату путем исполнения программы деления, задаваемой пространственным кодом геометрии физического и эфирного тел.

6.19. Молекулы, исполняющие роль строительных конструкций клетки, и отходы разрушенных структур перемещаются с использованием питающих и выводящих потоков физического тела.

6.20. Потоки эфирного тела исполняют роль энергоинформационных каналов, связывающих клеточный Разум с центрами авторегулирования жизнедеятельности. По ним направляются запросы на молекулы строительных конструкций и энергетических узлов клетки, необходимые при исполнении программы деления или для замены разрушенных структур.

6.21. Разум клеток размножается в гравитационных волнах внутриклеточных мега галактик, существующих вокруг атомных ядер и на электронных оболочках, и служит источником, пополняющим Разум эфирного тела.

6.22 Функциональное назначение клетки в физическом теле определено программой ее построения, содержащейся в универсальном пространственном коде молекулы ДНК. Реализуется та часть кода, которая соответствует назначению клетки.

6.23. Каждый функциональный тип клетки имеет свое измерение Разума. Это измерение Разума соответствует амплитудно-частотной характеристике той части молекулы ДНК, код которой реализуется. Только это измерение преимущественно размножается в гравитационных волнах мега галактик, развивающихся вокруг «черных дыр» ДНК.

6.24. Пространственное размещение клеток каждого типа соответствует пространственному коду ДНК, реализуемому одновременно множеством клеток с участием в этом процессе эфирного и астрального тел.

6.25. Разум клеток непосредственно взаимодействует с родственным Разумом эфирного тела. Между ними нет четкой границы. Разум эфирного тела исполняет роль энергоинформационных связей, является посланниками в центры авторегулирования, которые организуют исполнение запросов Разума клеток.

6.26. Эфирное тело обволакивает каждую клетку и проникает вовнутрь, в космос мега галактик.

6.27. В межклеточном пространстве эфирное тело связывает каждую клетку гравитационными потоками свободного Разума (Праны) с нервными окончаниями физического тела, центрами авторегулирования и Сознанием.

6.28. Жизнедеятельность человека основана на использовании искусственно создаваемых системами Разума низших измерений гравитационных полей, посредством которых осуществляется перемещение космических объектов в области существования Разума.

6.11. Контроль функционирования физического тела осуществляет Душа человека. Душа – это Разум того же измерения, что и Разум человека, размещенный в области лобных долей головного мозга. Разум Души имеет активизированную Монаду и может выходить в Информационное поле с целью получения необходимой информации. Душа также переводит ментальные проекты намерений воплощенного Разума в полевую форму, чем активизирует энергетический паттерн Сущности в направлении осуществления намерений.

6.12. В плане физиологическом Душа осуществляет контроль и активизирует ДСЧ, управляющие системами авторегулирования функций отдельных органов и в целом физического тела человека.

6.13. В плане психофизиологическом Душа осуществляет управление энергоинформационными связями между всеми системами Разума человека и их энергетическими связями с другими объектами миров соответствующих измерений.

Гуна- Трехмодальная операционная причина сознания, определяющая также его качественную характеристику.

Система виртуального Разума измерения L₁₀, имеющая идеологию развития, существующая в космосе сознания человека, своего рода представительство Разума низших измерений эфирного тела человека в сознании воплощённого Разума. В соответствующем контексте гуна – это идеология развития Разума соответствующего измерения в физическом теле человека. Полевые структуры ДНКрч в области Сознания мозолистого тела головного мозга имеют взаимопроникающие оболочки, области существования Разума низших измерений эфирного тела, осуществляющего свою деятельность в интересах Разума родственного измерения, с которым он связан по энергоинформационным каналам.

Безант. Сверхфизические исследования

http://www.theosophy.ru/lib/ab-sverh.htm

Т.О. (Теософическое общество) предначертано быть всегда живым организмом, а не окаменелым учреждением. Ведь каждый живой организм растет и развивается, применяясь к новым условиям. Если это касается тела, одаренного духовною жизнью, то оно должно непрестанно приобретать более глубокое и всеобъемлющее понимание истины. При нашей степени развития глупо претендовать на то, что нами достигнуты границы знаний, доступных человечеству. Совершенный абсурд говорить, что те особые формы, в которые мы облекли наши верования, будут существовать вечно и будут неизменно приняты нашими преемниками. Все мы, изучающие с таким большим трудом, должны бы были вполне сознательно относиться к факту, что наши способности познавания истины всё время стремятся расшириться и углубиться, и мы имеем все данные ожидать непрестанного раскрытия новых горизонтов. Поэтому самым пагубным для такого общества как наше было бы заключить в неизменные формы некоторые отдельные верования и пытаться заставить принять эти формы позволяющих себе сомневаться в них. Если, как я в это верю, Т.О. увидит далекое будущее, то нам необходимо быть готовыми смело и чистосердечно признать, что наши знания отрывочны, частичны, и что они должны изменяться по мере того, как мы полнее и глубже будем вникать в сущность вещей.

Несомненно, что с течением времени мы о всех предметах будем иметь более полные знания, чем теперь. Тогда основные истины могут стать предметом самых глубоких обсуждений, потому что дана полная свобода возражать и указывать слабые стороны доказательств, на которых они основаны. Следовало бы непрестанно прилагать усилия для увеличения суммы истин, которой мы уже обладаем, потому что если та или другая вещь делается яснее для людей, развивших в себе самые тонкие способности человеческой природы, это только значит, что все наши понятия настолько далеки от истины, настолько более узки, что похожи на невнятный лепет ребенка по сравнению с аргументацией философа.

Очень мудрое заключение, достойное руководителя, который видит перспективу и реально оценивает состояние дел в руководимом им обществе. Действительно, теософы в большей части обладают эмпирическими знаниями, и под эти знания подводят теоретическую базу, которая призвана их непротиворечиво связать в систему. Факты говорят о том, что эту задачу они не решили, да и не могли решить, потому что расшифровать древние тексты, не понимая в достаточной степени их терминологии, и не обладая знаниями в смежных областях, невозможно.

Высшие Знания, разработанные на основании единственной научной гипотезы о свойствах Пространства, описывают именно то, что наблюдается в процессе оккультной практики. При этом результаты наблюдений и теоретические исследования взаимно дополняют друг друга. Это позволяет сделать вывод, что теософия приобрела теоретическую базу, которой ей так не хватало ранее.

Сверхфизические исследования можно разделить на различные категории в соответствии со свойствами ясновидения, которое применяется. Сознательная сила проникновения может работать через эмоциональный проводник (астральный), через ментальный, каузальный, интуитивный (буддхический) или духовный (атмический). Если ясновидящий изучает астральный или ментальный миры с их обитателями, условия существования в чистилище и раю, различные мыслеобразы и образы желаний, ауры низшего порядка, или что-либо подобное, то он будет употреблять, смотря по надобности, астральное или ментальное зрение. Если он может работать только в астральном теле, то он будет не в состоянии увидать что-либо вне этого мира и будет иметь возможность изучать явление лишь в мире астральном. Если он имеет возможность работать в теле иллюзии [маяви-рупа], т.е. в ментальном теле, соединенном с временно материализованным астральным, он будет пользоваться ментальным зрением, а также и астральным, насколько это будет необходимо. Если он должен изучать прошлое, он будет работать в теле причинности, потому что хотя некоторые отрывочные мимолетные картины, отражённые в силу особых причин на низших планах, и могут быть видимы в астральной и ментальной сферах, но связное изучение возможно исполнить с помощью сознания, работающего в теле причинности. Изучающий не должен смешивать такую работу с особой деятельностью сознания в теле причинности, вызванной абстрактным размышлением, когда всё внимание обращено не наружу, а в внутрь; то же относится и к особой деятельности сознания, работающего на ментальном плане, когда оно творит мыслеформы и размышляет о них, которую не нужно смешивать с наблюдениями внешних форм ментального плана, существующих помимо ментального тела наблюдателя. Работая в теле причинности, мы получаем полную картину прошлого и можем наблюдать какие угодно подробности. Такая картина воспроизводит в совершенстве все прошедшие события и может быть развернута скорее или медленнее перед взорами наблюдателя сколько угодно раз. При этих условиях мы видим не только тело причинности человека, но также его ментальное, астральное и физическое тело, потому что редкий факт ясновидения в теле причинности включает в себя также и способности видеть и во всех других, низших планах.

Разум человека формирует в своём сознании (малой вселенной) реальности, которые соответствуют частотным характеристикам воспринимаемых образов. Помимо чувственных образов, источником которых является физическое тело человека, свои образы управляющих воздействий создают сущности эфирного тела. Эти образы они формируют в семи измерениях, которые соответствуют измерениям их астральных тел. На этих же частотах работает и мир сновидений. Кроме этого, в сознании формируются ментальные миры в четырёх частотных диапазонах. Вообще говоря, ментальных миров значительно больше, но извлечь из памяти их образы Разум не может, поскольку не существуют внешние потенции таких частотных характеристик. В этом диапазоне работа сознания замкнута на себя.

Ментальные реальности высших частот формируются на основании образов мыслей более низкого частотного диапазона. Из них низшим является диапазон чувственного восприятия и сновидений. Поэтому практики, способные вести наблюдения реальностей в высоких частотах, способны фокусировать внимание и на объектах реальностей более низких частот. В процессе фокусировки внимания из памяти извлекаются лишь те реальности, которые соответствуют по частотным характеристикам объектам наблюдения. Там же формируются новые реальности, которые составляют существо памяти о текущем наблюдении. Память сознания Разума не имеет ограничений. По принципу суперпозиции волн она способна вместить бесконечное число восприятий в любом частотном диапазоне. Все они будут храниться вечно, и могут быть извлечены из памяти, будучи актуализированы восприятием родственного образа того же частотного диапазона.

Наблюдения, относящиеся к двум более ранним планетным цепям, исполняются посредством духовного зрения; и здесь так же высшие способности ясновидения заключают в себе способность ясновидения и на низших планах, но более совершенную. Такая способность ясновидения дает уже не смутные или неточные картины, а позволяет производить наблюдения с ясностью и точностью, превосходящей всякое представление.

Понятно, что рассматривая изыскания, относящиеся к области сверхфизического, мы имеем дело с различными степенями ясновидения и с огромным разнообразием явлений. Кроме того, переходя от низших планов к высшим, мы встретили бы всё меньше и меньше людей, одаренных способностью ясновидения, а люди, лишенные этой способности, строят свои личные заключения из некоторых данных для основания своих суждений на низших планах. Большая часть наблюдений на низших планах допускает возможность и для лишенных ясновидения сравнивать результаты этих наблюдений и видеть в чем они согласны между собой и в чем они разнятся. Но когда дело идет о расах, глобусах, планетарных цепях, казалось бы, что люди, не одаренные возможностью непосредственного наблюдения, поставлены в совершенную невозможность высказывать какое-бы то ни было разумное суждение об этом, потому что ведь всё же им необходимо сослаться хоть на самое малое количество чужих наблюдений. В нашем распоряжении следующие документы: ряд чудесных писем учителя К.Х., систематически собранных А.П. Синнеттом и изданных в ценной книге "Ззотерический будхизм". Затем мы имеем великолепную работу Е.П. Блаватской "Тайная Доктрина", не имеющую равных по обширности, есть также книги о Лемурии и Атлантиде, изданные Скотт Эллиотом, есть другая, небольшая книжка об Атлантиде, изданная Кингслендом, есть исследования доктора Рудольфа Штайнера; имеются также отчеты наблюдений Ледбитера и моих, собранные в книге "Человек, откуда как, и куда".

Здесь моё внимание привлекло упоминание о возможности наблюдения глобусов и планетарных цепей. Действительно, перемещать фокус внимания сознания в прошлое или будущее Разум, находящийся в полевой форме, может, перемещая его по мировой линии движения Земли или Солнечной системы. Тогда при наблюдении общего плана он будет видеть глобусы Земли, развешанные на мировой линии. Если в один малый период разных больших гравитационных циклов Земля перемещалась по разным мировым линиям, то наблюдатель увидит планетные цепи. В этой ситуации следует выбрать нужную реальность, одну цепь, и перенести в неё фокус внимания. Тогда ранее смазанное вследствие размытости фокусировки изображение планеты будет сфокусировано, и можно приступать к исследованиям деталей.

Когда же мы приступаем к исследованию других миров, прошлого Земли, различных последовательных эволюций нашей Солнечной Системы, или станем рассматривать расы и подрасы, или займемся чтением истории прошлого, имеющего отношение к истории человечества, или не относящегося к ней, когда мы приступаем к таким изысканиям, — мы уже выходим из области откровений и вступаем в царство научных исследований и наблюдений. Эти изыскания требуют таких же точно методов, как и обыкновенные научные исследования; и тут необходима та же осторожность в принятии конечных выводов, та же готовность снова повторить произведенные опыты, перестроить устарелые теории, изменить заключения, основанные на неудовлетворительных данных.

Совершенно верное замечание. По существу речь идёт о методах научных исследований, инструментом которых служит сознание человека, достигшего способности выходить в Информационное поле. Науке придётся разработать методологию таких наблюдений, чтобы снизить вероятность ошибок и субъективных оценок результатов.

Тут есть нечто общее между сверхфизическими исследованиями и инстинктом, потому что при этих исследованиях также вырабатываются необходимые аппараты из живого организма и здесь также влияет интеллект. Желая видеть, человек создает себе органы зрения из собственной материи, особенно обработанной для этой цели. Настойчивым и хорошо направленным усилием воли надо сперва развить новые органы и затем уже с помощью разума научиться употреблять их как аппараты для наблюдения миров, из которых был взят материал для их созидания.

А это уже инструктивные указания по развитию способностей к астральным исследованиям. Если человек не имеет в памяти сознания базы реальностей, подобных тем, которые он предполагает исследовать, то он ничего осознать не сможет. Он просто не сможет фокусировать внимание на неизвестных ему объектах.

Точность наблюдений на астральном плане находится в большой зависимости от давности получения наблюдателем способности видеть в астрале. По мере того, как он свыкается с этим миром, он яснее замечает различия и менее обманывается в сходстве предметов. Увидевши какой-либо новый для него предмет, он его сейчас же отличит из числа однородных с ним предметов, между тем как неопытный наблюдатель найдет лишь сходства и не заметит различий. Точность наблюдений на астральном плане будет зависеть от приобретенного опыта и памяти. В отчете о наблюдении в течение первого часа всегда заметна ошибка в сторону чрезмерного сходства, и начинающий отметит эти сходства там, где более опытный ясновидящий будет наблюдать различия. Лишь постепенно астральное зрение становится более точным и получает способность отмечать больше подробностей.

Накопление в памяти сознания результатов наблюдений повышает, говоря научными терминами, разрешающую способность инструмента. Действительно, если вы впервые встретите людей ранее вам неизвестной расы, то все они будут представляться в сознании на одно лицо. Если же вы поживёте в их обществе достаточно продолжительное время, то начнёте различать детали и отличать одного человека от другого. Точно так же работает сознание и при наблюдении ранее неизвестных реальностей астральных планов.

В этом мире не только чрезвычайно редко встречается способность к точному наблюдению, но и само свойство памяти, запечатлевающей виденное, очень различно для каждого наблюдателя. Если сделанные наблюдения не записаны тотчас же, то разумеется, в сделанные записи вкрадутся неточности. И во избежание неточностей всего лучше иметь около себя другое лицо, которое записывало бы всё происходящее во время наблюдений. Тогда ясновидящий может очень тщательно наблюдать за находящимися перед ним предметами, между тем как секретарь заносит описание этих предметов дословно, как ему передаёт ясновидящий.

И вновь даются инструктивные указания, как сохранить в неискажённом виде результаты наблюдений. Использование сознания в качестве инструмента для научных наблюдений требует точного соблюдения технологии подготовки сознания, процесса наблюдения и фиксации результатов.

собственные мыслеформы представляются наблюдателю как самостоятельные небесные существа. В астральной материи создаются формы мыслей наблюдателя, и он может увидеть пред собою великолепный пейзаж, не подозревая, что он сам его и создал. Он видит именно то, что и ожидал увидеть, ожидание это и создало образы, представляющиеся ему предметами.

Совершенно верное замечание. Сознание наблюдателя нередко проявляет активность в процессе наблюдения. Восприятие объекта внешней реальности может запустить программные установки по извлечению из памяти родственных образов. Тогда сознание создаст поток мыслеобразов, извлечённых из памяти, в область наблюдения. При этом мыслеобразы будут обладать теми же частотными характеристиками, что и объекты внешней реальности. Внешняя реальность соединится с реальностями внутренними. Тогда наблюдатель будет видеть то, что он ожидает увидеть, потому что сам это создаёт.

Ледбитер.

ЧАРЛЬЗ УЭБСТЕР ЛЕДБИТЕР родился в 1847 году в аристократической семье. Его детство было вполне благополучным. В 1862 году умирает отец Чарльза и его жизнь начинает протекать в весьма стесненных условиях В1866 г. Ледбитер был вынужден оставить университет в Оксфорде, а спустя некоторое время он принимает сан священника и становится викарием в Гемшире.

Чарльз Ледбитер ведет занятия в воскресной школе, читает много религиозной и оккультной литературы. Увлечение оккультизмом превратилось в настоящую страсть и в 1883 году, в возрасте 36 лет, Ледбитер по приглашению А.Синнета, становиться членом Теософического Общества.

В 1890 году Ледбитер встречается с Анни Безант. На долгие годы между ними устанавливается взаимная симпатия и сотрудничество. Их совместная работа нашла отражение и в его произведениях, некоторые книги написаны совместно или при участии А. Безант.

Чарльз Ледбитер работал с неутомимой энергией как лектор и писатель над распространением теософических идей. Он соединил в себе два - с виду противоположных полюса: ясный логический ум, вооруженный большими знаниями, склонный к точному мышлению, а с другой стороны - он являлся обладателем высокой степени ясновидения, необычайного психического развития, которое позволяло ему исследовать невидимые миры с такой же спокойной уверенностью, с какой ученый проводит свои изыскания в области физических явлений.

Ледбитер. Астральный план

http://www.theosophy.ru/lib/astral.htm

Цель этого пособия — собрать и упорядочить информацию касательно этой интересной области, рассеянную по теософической литературе, а также немного дополнить её в тех случаях, когда нашему знанию стали доступны новые факты. Следует понимать, что все подобные добавления — лишь результат изысканий нескольких исследователей, и потому не должны никоим образом приниматься за авторитет, и оценивать их нужно так, как они того стоят.

С другой стороны, были приняты все предосторожности, что в наших силах, чтобы обеспечить точность; ни один факт, новый или старый, не допускался в это пособие, если не подтверждался свидетельством по меньшей мере двух тренированных исследователей среди нас самих, а также если с ним не соглашались старшие ученики, чьё знание этих вопросов, естественно, лучше нашего. Потому мы надеемся, что этот отчёт об астральном плане, хотя и не может считаться полным, всё же будет достаточно надёжным в том, чего он касается.*

___________________________
* Я написал это сорок лет назад в первом издании этой книги, и теперь я могу добавить, что повседневный опыт всего этого времени лишь подтвердил точность исследований прошлого века. Многое из того, что было тогда неизведанным и несколько странным, стало в результате постоянного и пристального ознакомления вполне знакомым, появилась и масса дополнительных свидетельств; кое-где можно будет добавить несколько слов, но практически ничего не пришлось изменять.

Ледбитер проявил очень ценное качество настоящего исследователя – экспериментатора, зафиксировав достоверные результаты исследований, очищенные от ментальных дополнений, рассуждений и авторитетных мнений. Важно и то, что фиксировались факты, подтверждённые не менее чем двумя проверенными исследователями. Это позволяет свести к минимуму возможность ошибочных выводов.

Нельзя получить ясного представления об учениях религии мудрости, не достигнув какого-то интеллектуального понимания того факта, что в нашей солнечной системе существуют совершенно определённые планы, у каждого из которых своя собственная материя разных степеней плотности.

Имена, которые обычно даются этим планам, если перечислять их в порядке убывания материальности, от плотных к более тонким — это физический, астральный, ментальный, буддхический и нирванический. Выше этого есть ещё два, но они настолько выше нашей нынешней способности мышления и восприятия, что мы сейчас их не рассматриваем.

Астральная область, которую я пытаюсь здесь описать — это второй из этих великих планов Природы — следующий над знакомым всем нам физическим миром (или же внутри него). Часто его называют царством иллюзий — не потому что сам он хоть насколько-нибудь более иллюзорен, чем мир физический, а по причине крайней недостоверности впечатлений, которые выносит из него нетренированный наблюдатель.

Физический план людям известен как материальный мир, в котором они живут. А вот астральный и ментальный планы воспринимать способны не все, вернее сказать, не все обладают достаточно развитыми способностями.

Астральный план – это система, состоящая из семи миров низших измерений, длина волны материи которых находится в диапазоне от L_10-1 до L_10-7 . Эти миры рождены в результате взаимодействия Разума людей в период бодрствования в молекуле ДНКрч с полями её атомных структур на стандартных расстояниях. При этих взаимодействиях вселенная Разума рождает реальности миров мыслей, которые, отработав в физическом теле, уходят в астральное тело и далее поглощаются астральными сущностями. Астральные сущности представляют собой гигантские колонии виртуального (не входящего в клеточные структуры физического тела) Разума, который обладает коллективным сознанием и потому действует как разумная сущность.

Ментальный план тоже представляет собой систему миров низших измерений. Но их рождение, потому и частотные характеристики обусловлены иными причинами. К ментальному плану относятся:

- мир сновидений, в оккультной практике его иногда называют эфирным планом;

- ментальный мир первичного уровня предварительного проектирования, в оккультной практике его называют иногда низшим астральным планом;

- ментальный мир вторичного уровня предварительного проектирования, в оккультной практике его называют иногда высшим астральным планом;

- ментальный мир третичного уровня предварительного проектирования, в оккультной практике его иногда называют ментальным планом;

- ментальный мир исходных форм предварительного проектирования, в оккультной практике его иногда называют каузальным телом.

Ментальные миры рождаются в процессе сновидений и при взаимодействии Разума с Высшим Я через диалоговое окно. В процессе обмена информацией при каждом последующем восприятии ментально изменённого образа длина его волны снижается вдвое. При ментальном проектировании рождаются эгрегоры, носители идей. Коллективные сознания общественных групп рождают эгрегоры этих групп. Таким образом возникает Иерархия Света, ментальных миров коллективного сознания Земной цивилизации..

Буддхический и нирванический планы, вероятно, следует отнести к структурам Информационного поля, Его Божественным Сущностям. Это не материальные миры, а полевые структуры.

Все астральные и ментальные миры существуют в одном и том же объёме Пространства вокруг Земли и взаимно пронизывают друг друга, подобно разноцветному туману, разные цветовые градации которого, пронизывая друг друга, не смешиваются между собой. Внутри каждой из цветовых градаций объекты взаимодействуют между собою как плотные тела. В них существует и жизнь, подобная жизни физического мира, но со своими особенностями, которые обусловлены свойствами сущностей.

Когда способность переноса сознания освоена в совершенстве, ученик получает преимущество пользоваться своими астральными способностями не только во время сна или когда тело находится в трансе, но и при полном бодрствовании, в обычной физической жизни.

…зрение этого плана — способность отличная от физического зрения, и она намного шире. Всякий предмет можно видеть как бы со всех сторон сразу, и внутренность объёмной фигуры открыта зрению так же, как и внешность. Потому очевидно, что неопытному посетителю этого нового мира окажется достаточно трудно понять, что же он на самом деле видит…

В то время как на физическом плане мы видим стороны стеклянного куба в перспективе, и дальняя сторона кажется меньше, чем ближняя, что является простой иллюзией, на астральном плане они будут видеться одинаковыми, каковыми они на самом деле и являются. Из-за этой особенности астрального зрения некоторые авторы охарактеризовали его как зрение в четвёртом измерении — это выразительно и передаёт идею.

Ещё один момент, заслуживающий упоминания в связи с наблюдением физической материи с астрального плана, состоит в том, что это высшее зрение, когда развито полностью, позволяет по желанию увеличивать мельчайшие физические частицы до любого размера, подобно микроскопу, хотя сила увеличения здесь намного превосходит увеличение любого микроскопа, созданного человеком, и, скорее всего, любого, который когда-нибудь будет создан. Атомы и молекулы, постулированные наукой пока что как гипотезы, для ученика оккультизма являются видимой реальностью, хотя для него открывается, что они куда сложнее по своей природе, чем пока открыли учёные.

… развив это зрение, он заметит любопытную и красивую новость — существование новых и совсем других цветов за пределами обычного видимого спектра. Инфракрасные и ультрафиолетовые лучи, которые наука открыла другими способами, будут непосредственно доступны его астральному зрению.

Прежде всего следует понять, что у астрального плана — семь подразделений, каждое из которых обладает соответствующей степенью материальности и состоянием материи.

Нужно понимать, что материя каждого плана или подплана пронизывает материю нижеследующего, так что здесь, на поверхности земли, все они существуют вместе в том же пространстве, хотя верно, что высшие типы материи простираются далее от физической земли, чем низшие.

Закон тяготения действует и на астральную материю, и будь для неё возможным оставаться совершенно невозмущённой, она бы наверно расположилась концентрическими слоями. Но Земля находится в постоянном движении, обращаясь по орбите и вращаясь вокруг своей оси, при этом вокруг постоянно бушуют все виды сил и воздействий, так что это идеальное состояние покоя никогда не достигается, и происходит много перемешиваний. Тем не менее, остаётся верным то, что чем выше мы поднимаемся, тем меньше встречаем плотной материи.

Нужно внести ясность в понятия осознанное сновидение и наблюдения на астральном плане. Разум в период, когда чувственные восприятия заблокированы на уровне функций головного мозга, способен воспринимать информацию, извлекаемую из глубин памяти своего сознания. Если же сознание переведено в полевую форму, то область восприятия расширяется вместе с силовыми линиями поля и охватывает всю Вселенную.

Осознанное сновидение есть деятельность Разума во вселенной собственного сознания. Он извлекает из памяти реальности внутренних миров и наблюдает их развитие в соответствии с программными установками памяти. Способность управлять сновидением обусловлена способностью извлекать из памяти ключевые состояния, которые запускают программные установки по желаемому сценарию развития реальностей.

Для выхода сознание во внешнюю реальность, реальность Сознания Вселенной, Разум должен предварительно активизировать источник поля. Таким источником может быть молекула ДНКрч, вернее сказать, её чувственные структуры. Как правило, Монада ДНКрч включает в себя области зрения, слуха и осязания. Эти органы чувств Разум использует при выходе на астральный план для познания реальности. Активизация Монады ДНКрч осуществляется с использованием полей Аджна-чакры или Сахасрара-чакры. Иногда в полевую структуру вовлекается также Анахата-чакра. Монада Души всегда присутствует в этом энергетическом паттерне. Это позволяет Высшему Я исполнять функции Наставника и Проводника и при осуществлении практики выхода на астральный план.

В отличие от однонаправленного физического зрения, зрение на астральном плане направлено по силовым линиям поля, которые охватывают объект наблюдения со всех сторон. Разум способен управлять направленностью силовых линий поля, фокусируя силовые линии наивысшей напряжённости поля на исследуемом объекте. Тогда в фокусе внимания яркость и чёткость образов возрастают. При этом и другие объекты остаются в поле зрения, но при меньшей яркости и чёткости образов. Более того, в поле зрения постоянно находятся и бесконечное множество иных реальностей: вариантов реальностей настоящего, прошлого и будущего. На любой из этих реальностей Разум может сфокусировать внимание и рассматривать их образы так же, как он рассматривал образы настоящей реальности. И это ещё не все способности, которыми он обладает. Разум может менять длину фокуса внимания, углубляясь в микромир или отдаляясь от объекта наблюдения.

Астральная материя генерируется Разумом живых существ. Поэтому в области жизнедеятельности плотность астральных миров наивысшая. Астральные миры Земли можно сравнить с кипящим супом в котле жизни. Силы гравитации универсально действуют на материю любого измерения. При этом более низкие измерения фильтруются сквозь материю более высоких измерений и стремятся к центру Земли. Поэтому Земля подобна матрёшке, в которой каждое измерение располагается сферами земной коры. Наиболее низкие измерения находятся ближе к её центру. Если бы человек мог проникнуть внутрь Земли, то под земной корой физического измерения и слоем магмы он обнаружил бы пустоту. Но эта пустота обладает свойством разогревать и растворять объекты физического мира, дестабилизируя электронные оболочки атомов. Магма служит тому примером.

Читателям-теософам будет приятно услышать, что даже на ранней стадии своего развития, когда ученик только начинает приобретать это более полное зрение, он уже сможет непосредственными наблюдениями убедиться в верности учения, данного через нашу великую основательницу, мадам Блаватскую, относительно по меньшей мере некоторых из семи принципов или начал человека. У своего собрата-человека он теперь видит не только внешнюю видимость, но ясно различает и эфирный двойник, почти совпадающий с физическим телом. Видно также, как жизненность, именуемая на санскрите праной, поглощается и выделяется, как она циркулирует по телу в виде розового света и в конце концов в изменённой форме излучается здоровым человеком.

Впрочем, более яркая и легче всех видимая часть ауры, хотя она и принадлежит к более утончённому виду материи, это астральная — та часть, что своими живыми и вечно меняющимися вспышками цвета выражает различные желания, проносящиеся время от времени через ум человека. Это и есть настоящее астральное тело. За ним же следует ментальное тело, состоящее из ещё более тонких степеней материи, принадлежащей к тем уровням ментального плана, которым ещё свойственна форма. Это аура низшего ума, цвета которой лишь медленно изменяются на протяжении жизни человека и показывает общий настрой его мыслей, склад и характер его личности. Но ещё сильнее и бесконечно прекраснее живой свет каузального (причинного) тела, если оно развито. Это проводник высшего я, демонстрирующий стадию развития истинного ego на его пути от рождения к рождению. Но чтобы увидеть эти тела, ученик должен развить зрение на тех уровнях, к которым они принадлежат.

Изучающий избежит многих затруднений, если сразу же поймёт, что эти ауры — не просто эманации, а действительные проявления “я” на соответствующих им уровнях, и что именно это “я” и является истинным человеком, а не различные тела, представляющие его на низших планах.

Если исследовать тело новорождённого ребёнка, используя психические способности, то обнаружится, что оно проникнуто не только астральной материей всех степеней плотности, но также и несколькими степенями эфирной материи. Если мы возьмём на себя труд проследить эти внутренние тела к их источнику, то выясним, что эфирный двойник — тот самый шаблон, по которому стоится физическое тело — сформирован агентами владык кармы, в то время как астральная материя была собрана самим нисходящим “я” — не сознательно, конечно, а автоматически, по мере его прохождения через астральный план. (см. наше пособие №IV, «Карма» А. Безант, с. 44).

Физическое тело человека от зачатия до его смерти создаётся и воссоздаётся средствами биологической нанотехнологии, созданной Высшим Разумом. Несомненно, что коды построения организма тиражируются ДНКрч и далее ДНК специализированных клеток его органов. Непосредственными исполнителями строительной технологии являются сущности эфирного тела. Они сопровождают физическое тело всю жизнь и покидают его лишь после того, как его покинет Разум, источник их жизни. В этом процессе непосредственное участие принимает и Информационное поле, в фокусе внимания индивидуальностей которого находится каждый человек. По существу мы изнутри наблюдаем работу Сознания Вселенной.

Заблуждение Ледбитера относительно причинно-следственных связей, существующих между наблюдаемыми эфирным, астральным и ментальным телами человека легко понять. Ведь он не знал о существовании сферической волны Разума, истинном Я человека, и её свойствах.

Хотя, как уже говорилось, обычные предметы физического мира и образуют фон для жизни на некоторых уровнях астрального плана, из их истинного облика и свойств становится видно столь многое, что общий эффект сильно отличается от знакомого нам. Для иллюстрации этого возьмём скалу, как пример довольно простого предмета.

Для тренированного взгляда это уже не просто инертная масса камня. Во-первых, видна вся физическая материя скалы, а не только её малая часть; во-вторых, колебания её физических частиц доступны восприятию; в-третьих, видно, что у неё есть астральное соответствие, состоящее из различных степеней астральной материи, частицы которой тоже в постоянном движении; в-четвёртых, можно ясно видеть, как вселенская божественная жизнь действует в ней, как работает и во всём творении …

В довершение ко всему, вокруг скалы можно увидеть окружающую её ауру, хотя она не так протяжённа и разнообразна, как у представителей высших царств; можно видеть и её элементальных обитателей, хотя правильнее было бы их назвать гномами — это одна из разновидностей природных духов.

До того, как было создано физическое тело человека, позволяющее воплощённому Разуму получать развитие сознания в двенадцати измерениях (семь астральных и пять ментальных), Разум пользовался для развития сознания кристаллическими структурами естественных объектов, в первую очередь, скальных пород. Для этого он проникал вовнутрь кристалла и фиксировался во впадине стоячей волны его гравитационного поля. Генерируемые стандартные измерения материи соответствуют расстояниям до атомов структуры кристалла. Этим приёмом и в настоящее время пользуется Разум, измерение которого отличается от измерения Разума человека (эльфы, гномы и т.п.). На ранних стадиях развития Разум людей тоже проходил через этап воплощения в скальные породы. Лишь позже, достигнув соответствующего уровня развития, он начал цепь воплощений в живые существа. Иногда Разум людей «отдыхает» от воплощений в физические тела и проводит некоторый период в скальных породах или в растительном мире, ожидая своей очереди или своего периода нового воплощения.

Следует также помнить, что рядовой обитатель астрального плана при обычных условиях сознаёт лишь объекты этого плана, физическая же материя ему совершенно невидима, подобно как астральная невидима большинству человечества. Но поскольку, как было ранее замечено, у каждого физического предмета есть астральное соответствие, видимое астральному обитателю, можно подумать, что разница невелика, и всё же это составляет важную часть, образующую самую суть этой симметричной концепции.

Однако, если астральное существо постоянно работает через медиума, эти тонкие астральные чувства могут постепенно огрубеть настолько, что оно перестанет быть чувствительным к высшим степеням материи своего собственного плана, а вместо этого в пределах его видимости окажется физический мир.

Сущности астральных миров сформировались вследствие сепарации вещества одного измерения и Разума, жизнедеятельность которого связана с этим измерением. Взаимодействие структур вещества одной длины волны приводит к возникновению стоячих волн, которые служат аккумуляторами энергии. При взаимодействии с веществом, имеющем другую частотную характеристику, стоячие волны не возникают, и обмен энергиями не происходит. Поэтому имеет место нулевой энергетический уровень взаимодействий. Только при взаимодействии материальных объектов, состоящих из вещества одного измерения, происходит обмен энергией и рекомбинация стоячих волн. При этом возникает эффект массы, силы, ускорения и др. характеристики физики Ньютона. Поэтому сущности астральных миров «видят» лишь тот мир, с котором они взаимодействуют.

Физический мир для астральных сущностей не существует, ибо его частотные характеристики существенно отличаются от характеристик астральных миров. Только взаимодействие с медиумом, который своим многомерным сознанием настраивается на измерение астральной сущности, даёт ей сведения о существовании физического мира и соответственно сущность меняет своё поведение. В пределах видимости астральных сущностей находятся чакры физического тела и оболочки астрального тела, энергетически связанные с соответствующими астральными мирами.

Первое, второе и третье подразделения, хотя и занимая то же место, тем не менее дают впечатление куда большей удалённости от физического мира, и соответственно, менее материальное. Обитающие там существа уже теряют из виду землю и её принадлежности; обычно они поглощены собой и в значительной степени сами создают своё окружение, хотя оно достаточно предметно для того, чтобы быть ощутимым для других существ и для ясновидения. Эта область и есть «страна лета», о которой мы так много слышим на спиритических сеансах, и спускающиеся оттуда и описывающие её несомненно говорят правду, насколько хватает их знания.

Именно на этих планах «духи» и вызывают к временному существованию свои дома, школы и города, хотя более ясному взгляду открывается, что они иногда являют жалкое несоответствие тому, чем они кажутся своим восхищённым творцам. Тем не менее, многие фантазии, обретающие там форму, обладают настоящей, хотя и временной красотой, и посетитель, не знающий ничего высшего, может в полном удовлетворении бродить по лесам и горам, красивым озёрам и прекрасным цветникам, которые в любом случае превосходят что-либо имеющееся в физическом мире, и он может даже построить подобный пейзаж согласно собственной причуде.

Обитателям астральных миров Земля представляется в виде сферы, имеющей на поверхности наивысшую плотность, пригодную для жизни, и разреженную при удалении. Так Земля видится тем, кто осуществляет жизнедеятельность вблизи поверхности. Но при удалении интересы обитателей всё меньше связаны с тем, что происходит на поверхности. Астральные сущности – это существа космические. Они передвигаются с использованием гравитационных сил, которые создают сами, или используют случайные потоки материи. На удалении жизнедеятельность астральных сущностей не связана с физическим миром. Они взаимодействуют между собой и с другими астральными объектами.

Вблизи поверхности Земли деятельность астральных сущностей и развоплощённого Разума связана с материальностью сновидений, аурами людей, энергиями их чакр. В этих условиях пытается осознать своё положение и проявляет деятельность Разум недавно умерших людей, а также Разум, нисходящий в земную жизнь для разных целей.

Развоплощённый Разум, не вознесённый в Информационное поле, продолжает деятельность в более высоких сферах. Там он посредством своей ментальной деятельности создаёт себе астральное тело, подобное физическому, создаёт другие объекты, которыми он был окружён на земле, и которые хотел бы сохранить. То есть, там люди ведут жизнь, подобную земной, но на астральном плане.

Отчёт об обстановке астрального плана был бы неполон без упоминания того, что часто, и по-моему, ошибочно, называют «записями астрального света». Эти записи (которые представляют собой нечто вроде материализации божественной памяти — живого фотографического воспроизведения всего, что когда-либо произошло) на самом деле постоянно запечатлены на некотором более высоком уровне, и лишь отражаются на астральном плане более или менее импульсивным образом; так что те, чья способность видения не поднимается выше этого плана, скорее всего вместо связного повествования получит лишь случайные и отрывочные картины прошлого. Тем не менее, эти отражённые картины всех видов прошлых событий постоянно воспроизводятся в астральном мире и образуют важную часть окружения находящегося там исследователя.

Это явление может иметь две причины. Первая причина заключается в том, что картины прошлого воспроизводит само сознание исследователя, практикующего астральную проекцию. Подобные картинки воспоминаний проносятся иногда перед внутренним взором и в обыденной жизни. Они запускаются как родственные состояния памяти, но не образуют цепочку связанных событий и гаснут под воздействием новых впечатлений. В этом случае из памяти извлекается содержимое собственного сознания.

Вторая причина может быть в том, что внимание исследователя иногда переключается на другие реальности. Из множества существующих в Сознании Вселенной реальностей сознание исследователя выбирает ту реальность, которая содержит объекты, родственные тем, которые находятся в фокусе внимания. То есть, исследователь наблюдает работу памяти собственного сознания, соединившегося с Сознанием Вселенной.

… глазу ясновидящего физическое тело человека представляется окружённым аурой — светящимся цветным туманом, приблизительно овальным по форме и простирающимся примерно на 45 сантиметров от тела во всех направлениях.

Для такого наблюдателя аура будет содержать лишь астральную материю, а потому будет более простым объектом для изучения. Однако, он увидит, что эта астральная материя не только окружает физическое тело, но и проникает в него, и что в границах этого тела скопление её более плотное, чем в части ауры, лежащей вне его. Представляется, что так происходит в силу притяжения большого количества плотной астральной материи, собравшейся в виде соответствия клеткам физического тела, но как бы то ни было, тот факт, что материя астрального тела, лежащая в границах физического тела, во много раз плотнее той, что вне его, является несомненным.

Теперь относительно разницы в облике между развитым и неразвитым человеком. Даже в случае последнего облик и черты внутренних форм всегда легко узнаваемы, хотя они смазаны и нечётки, но вот окружающее яйцо едва ли заслуживает такого названия, поскольку это просто бесформенный клок тумана, не обладающий ни упорядоченностью, ни постоянством очертаний.

У более развитого человека перемены очень заметны — и в ауре, и в той форме, что внутри неё. Последняя стала более чёткой и определённой — более точным воспроизведением физического облика человека, а вместо плавающего клуба тумана мы видим чётко-очерченный овоид, сохраняющий свою форму неизменной среди различных потоков, всегда бурлящих вокруг неё на астральном плане.

Это наблюдение ещё раз свидетельствует о том, что астральная материя рождается в физическом теле и служит его целям. Излишек же этой материи выходит в окружающее пространство, где выполняет другую функцию, и уже затем рассеивается во внешнем пространстве. По плотности астрального тела и ауры можно судить о способностях воплощённого Разума генерировать низшие измерения, о проявлении его интеллекта.

Мёртвые

Прежде всего, само это слово «мёртвые» является абсурдно ошибочным определением, поскольку большинство существ, так классифицированных, столь же живы, как и мы сами — а часто определённо более. Так что этот термин надо понимать просто как означающий тех, кто временно не привязан к физическому телу. Их можно подразделить на следующие десять основных классов:

1. Нирманакайи, то есть те, кто заслужив вечную радость нирваны, отреклись от неё, чтобы посвятить себя работе на благо человечества.

Упомянуты они здесь для полноты классификации, поскольку редко столь высокие существа проявляются на таком низком плане, как астральный. Когда по какой-либо причине, связанной с их возвышенной работой, они посчитают это желательным, то скорей всего создадут для этой цели временные астральные тела из атомической материи этого плана, как делают это и адепты, находящиеся в теле ума, поскольку их более уточнённое одеяние было бы невидимо для астрального зрения. Чтобы без малейшей задержки можно было действовать на любом плане, они всегда сохраняют в себе несколько атомов, принадлежащих к каждому, и вокруг них, как вокруг ядра, они могут моментально собрать другую материю, тем обеспечив себя таким проводником, какой желателен.

В воплощённом состоянии Разум наполняет своё сознание материальностью тех измерений, которые воспроизводились в процессе жизнедеятельности. В развоплощённом состоянии Разум извлекает из памяти материальные реальности необходимого измерения и использует их в качестве инструмента воздействия на объекты астральных миров. При этом даже малый мыслеобраз становится центром концентрации материи астрального плана, запускает процесс сепарации вещества, превращаясь в массивный объект.

2. Ученики, ожидающие воплощения.

В теософической литературе часто утверждалось, что когда ученик достигает определённой стадии, он с помощью Учителя может избежать действия закона природы, который в обычных случаях по окончании астральной жизни уносит человека в небесный мир. При обычном ходе событий в этом мире он сполна получил бы результат действия всех духовных сил, которые своими высшими устремлениями он запустил в движение, будучи на земле.

Поскольку ученик предположительно является человеком чистой жизни и возвышенных мыслей, вероятно, что в его случае эти духовные силы будут необычайными, а потому, если он вступит в небесную жизнь, она будет чрезмерно долгой. Но если вместо того, чтобы принять её, он вступит на путь отречения (начиная, таким образом, в меньшем масштабе скромно следовать по стопам великого учителя отречения, Господа Гаутамы Будды), то сможет использовать этот запас сил в совсем ином направлении — для помощи человечеству, и тем, как бы ни была мала его лепта, принять небольшое участие в великой работе нирманакай. Приняв такой образ действий, он несомненно жертвует веками величайшего блаженства, но с другой стороны, приобретает необычайное преимущество продолжать без перерыва жизнь трудов и прогресса.

Когда ученик, решивший так поступить, умирает, он выходит из своего тела, как часто делал и ранее, и ожидает на астральном плане подходящего перевоплощения, которое сможет подобрать ему Учитель.

Система воплощения Разума работает в заданном стандартном режиме на основании результатов оценки состояния сознания и устремлений Разума, закончившего земной путь в физическом мире. Из этого режима есть выход, который заключается в том, что Разум покидает физическое тело так, как это делал не раз при жизни, и устремляется на повторное воплощение, минуя заданный Системой воплощения стандартный режим.

3. Обычные люди после смерти.

… после смерти истинный человек удаляется в себя, и в качестве первого шага этого процесса он отбрасывает физическое тело, и почти сразу же после этого — тело эфирное. Так что ему следовало бы как можно скорее сбросить также астральное тело или тело желаний и перейти в небесный мир, лишь в котором его духовные устремления могут принести свои совершенные плоды.

Когда во время смерти человек уходит с физического плана, разделяющие силы природы начинают действовать на его астральное тело, и этот элементал обнаруживает, что его существованию в виде отдельного существа угрожает опасность. Потому он принимает меры по своей защите, которые позволяют сохранить целостность астрального тела так долго, как возможно. Его метод заключается в перераспределении материи, из которой он состоит, в виде последовательности слоёв или оболочек, так, чтобы материя низшего подплана (то есть самая грубая и плотная) оказалась снаружи, поскольку она будет оказывать самое большое сопротивление разрушению.

Разум, покинувший физическое тело, возносится в Информационное поле тогда, когда духовно готов и сформировался для управления Монадой. На пути повторных воплощений он проходит состояния, которые определены режимом работы Системы воплощения. Такой Разум видит покинутое им физическое тело и ментально формирует некое астральное подобие, в котором стремится найти ему замену. При этом Разум неизбежно попадает в тот астральный мир, который соответствует образу его земной жизни, который был основой его желаний и устремлений. Причина этого состоит в насыщенности его сознания реальностями соответствующего измерения.

А через три дня эфирное тело, лишённое источника питания, также покидает физическое тело и пытается найти иное пристанище. Через некоторое время, ничего не найдя, оно присоединяется к астральному телу бывшей ауры человека. Это астральное тело ведёт себя как астральная сущность, пытаясь сохранить стабильность своих форм и само своё существование. Но со временем и это тело диссоциирует, распадаясь на сущности разных измерений, и поглощается по частям другими астральными сущностями.

Кстати можно заметить, что сообщение на астральном плане ограничено знаниями самого существа, точно так же как и здесь. В то время как ученик, способный использовать тело ума, может передавать свои мысли человеческим существам легче и быстрее, чем на земле, посредством умственных впечатлений, обитатели астрального плана обычно неспособны применять эту способность, но, похоже, подвержены ограничениям, подобным преобладающим и на земле, хотя не столь жёстким. В результате оказывается, что они, как и здесь, собираются в группы по общим симпатиям, верованиям и языку.

На астральном плане Разум получает прямое Знание о том объекте, на котором сфокусировано его внимание. Обмен же информацией встречает трудности. Люди привыкли к кодированному способу передачи информации, облекая её в слова или письмо. На астральном плане такой способ встречает затруднения. Там принято несловесное общение, когда Разум формирует образ мысли, качественные характеристики которого содержат передаваемую информацию. Люди нередко получают желаемую информацию в таком виде от Высшего Я, но не всегда могут её расшифровать. На астральном плане такому способу общения придётся научиться, если он не был освоен ранее.

4. Тени.

Когда разделение принципов завершено, астральная жизнь человека оканчивается, и как ранее было сказано, он переходит на ментальный план. Но точно так же, как умирая на физическом плане, он оставляет после себя физическое тело, так и умирая на астральном плане, он оставляет распадающееся астральное тело.

5. Оболочки.

Это уже просто астральные трупы, находящиеся на последних стадиях распада, которые покинуты последними частицами ума. Они не обладают никаким сознанием или разумом и пассивно плывут в астральных потоках, подобно облакам, которые может увлечь в любом направлении проносящийся ветерок.

С астрального плана Разум переходит на ментальный план. Здесь он попадает в миры идей и коллективного сознания общественных групп. Родственные программные установки сознания являются причиной, по которой индивидуальности Разума объединяются в группы. Эгрегоры родственных идей и общественных групп служат воспринимаемым ментальным планом, на котором формируется общение индивидуальностей Разума. Мир идей не фиксирован в определённом объёме Пространства. Это программные установки, содержащие характеристику причина – следствие. Но и сознание не фиксировано в определённом объёме, а пронизывает всю Вселенную. Принцип «здесь и сейчас» позволяет на фоне множества разнородных систем видеть лишь ту, на характерные признаки которой направлен фокус внимания.

С ментального плана астральное тело видится подобно туманной дымке и не может быть использовано. Поэтому Разум отбрасывает астральное тело и формирует ментальное тело в том мире, который соответствует его желаниям. Причина этого явления та же, что действовала и на астральном плане, насыщенность сознания родственными идеями, представлениями, понятиями, принципами, правилами и т.п. Брошенное астральное тело продолжает жить как астральная сущность, тень неудовлетворённых желаний эго. Со временем её разумная деятельность иссякает, она превращается в неактивный астральный объект и распадается.

6. Оживлённые оболочки.

Строго говоря, этих существ вообще нельзя относить к «человеческим», поскольку это всего лишь внешнее облачение человека, пассивная, бесчувственная оболочка, принадлежавшая когда-то человечеству. Жизнь, разум, желания и воля, которыми она может обладать, принадлежат одушевляющему её искусственному элементалу, и хотя на самом деле он — порождение злой мысли человека, сам он — не человеческое существо.

Астральная оболочка может быть использована астральной сущностью в своих целях. Тогда оболочка оживает, но обладает уже не Разумом человека, а виртуальным Разумом сущности.

7. Самоубийцы и жертвы внезапной смерти.

Понятно, что человек, спешно вырванный из физической жизни несчастным случаем или самоубийством когда он ещё в полном здравии и полон сил, окажется на астральном плане в условиях, значительно отличающихся от тех, что окружают умершего от старости или болезни. В последнем случае хватка земных желаний более или менее ослаблена, а самые грубые частицы скорей всего уже удалены, так что человек, вероятно, окажется в шестом или пятом подразделении астрального мира, или даже выше. Принципы его подготавливались к разделению постепенно, а потому шок будет не так уж и велик.

В случае же внезапной смерти или самоубийства ни одно из этих приготовлений не имело места, и вывод принципов из их физического футляра уместно будет сравнить с вытаскиванием косточки из незрелого плода. За личность цепляется ещё много астральной материи самого грубого рода, и следовательно, она будет удерживаться на седьмом, то есть самом низшем, подразделении астрального плана. Мы уже описали его как место вовсе не приятное, но всё же оно не то же самое для всех, кто вынужден временно его населять. Те жертвы внезапной смерти, земная жизнь которых была чиста и благородна, не имеют сродства с этим планом, и время их пребывания там проходит в «счастливом неведении и полном забытьи, или в состоянии спокойной дремоты, полной розовых снов», как было сказано в одном из ранних писем, посвящённых этому предмету.*

__________

* Письмо Кут Хуми А. П. Синнетту, см. «Письма махатм», письмо 70 — прим. пер.

С другой стороны, если земная жизнь людей была низкой и грубой, чувственной и эгоистичной, то в этой нежелательной области они будут сознательны в полнейшей степени, и могут стать ужасно злыми существами. Горя всеми видами отвратительных страстей, которых они, не имея физического тела, уже больше не могут прямо удовлетворить, они делают это опосредованно, через медиума или любого чувствительного человека, которого им удаётся одержать, и испытывают дьявольское удовольствие, применяя все средства введения в заблуждение, которые даёт им астральный план, чтобы ввести других в те самые излишества, которые оказались столь фатальными для них самих.

8. Вампиры и оборотни.

Читателям теософической литературы известно, что человек может жить столь низкой и эгоистичной жизнью, быть столь злым и жестоким, что весь его низший ум станет неразрывно связан с желаниями и наконец отделится от своего духовного источника, который — в высшем я.

Так или иначе, каждый человек, перед лицом смерти готовится к ней. Существует период самооценки прожитой жизни. В этот период создаются программные установки сознания, которыми Разум привязывается к соответствующему астральному плану, наиболее полно представленному в его сознании. Иная ситуация возникает, если в момент смерти человек привязан к физическому миру и стремится осуществить желания, не думая о смерти. Тогда переход в астральный мир становится для него неожиданным продолжением жизни в необычных условиях. В этой ситуации у него не возникает проблемы осознания своего нового состояния. Он продолжает попытки осуществить прижизненные желания, а невозможность воздействовать физически на земные объекты осознаёт как досадную новость. Больше всего страдают наркоманы и алкоголики. Они не могут удовлетворить свою потребность и не могут от неё избавиться. В таком же состоянии оказываются и насильники, и садисты, и стяжатели, и носители других кармических пороков. Им придётся вновь войти в жизнь и прожить новую судьбу, содержащую ситуации, которыми эти программные установки будут подавлены.

… есть некоторые свойства, которые являются общими для всех разновидностей этой странной живой сущности, но даже они столь отличаются от всего, что нам знакомо на физическом плане, что исключительно трудно объяснить их тем, кто не может сам увидеть их в действии.

Когда какая-либо часть этой сущности некоторое время не подвергается никакому внешнему влиянию (а такое состояние, кстати, вряд-ли вообще когда-нибудь имело место), она не имеет ни какой собственной формы, хотя её движение всё ещё остаётся быстрым и непрестанным. Но при малейшем возмущении, вызванном каким-либо проходящим мыслепотоком, она моментально выдаёт ошеломляющую мешанину постоянно меняющихся образов, которые образуются, носятся и исчезают со скоростью пузырей на поверхности кипящей воды.

Хотя обычно это образы каких-то живых существ, человеческих или иных, эти мимолётные образы выражают присутствие в этой сущности отдельных существ не более, чем разнообразные волны, вызванные на поверхности дотоле спокойного озера внезапно налетевшим шквалом …

И всё же она обладает удивительной приспособляемостью, которая часто кажется приближающейся к разумности, …

Формирование астральной сущности начинается в скоплении Разума и вещества низших измерений. На первой стадии у этого скопления нет выраженной формы. Наблюдаемая внутренняя динамика скопления обусловлена процессом сепарации, сопровождающимся рекомбинацией структур с образованием стоячих волн, которые обеспечивают стабильность форм. Физика процесса сепарации заключается в том, что появление вблизи него нового скопления нарушает систему стоячих волн и активизирует процесс сепарации. Из нового скопления вырываются и поглощаются блоки, имеющие родственные частотные характеристики, а нестабильные включения биением несинхронных волн отбрасываются на периферию. С каждым разом стабильность скопления возрастает. Наконец, внутри скопления, сохраняющего стабильную форму, возникает система коллективного Разума, управляющего этой обособившейся цивилизацией. Так рождается астральная сущность.

Астральная сущность может иметь внутреннюю структуру, состоящую из множества астральных сущностей, объединившихся в симбиозе совместного существования. Так рождается астральный мир, подобный микромиру и низшим формам растительного и животного мира на физическом плане. Точнее сказать, миры физического плана есть продолжение астральных миров в космосе физического плана. Само физическое тело человека - не более чем сущность, функции структурных частей которой обеспечивают существование Разума человека в воплощённом состоянии в физическом мире.

Внешние астральные сущности, обитающие в ауре человека, подобно стаям рыб, вылавливают из потока материи, движущейся из физического тела, и поглощают родственные по частотным характеристикам структуры, постепенно уплотняясь и приобретая стабильные формы. При достаточном уровне развития, они приобретают информационные и энергетические связи с сущностями эфирного тела. Возникает симбиоз внутреннего и внешнего астрального содержания.

Во времена золотого века, который был задолго до нынешней низменной эпохи, люди в целом были менее эгоистичны и более духовны, и тогда «элементалы» были дружественны, хотя теперь они уже не такие из-за проявляемого человеком безразличия и недостатка сочувствия к другим живым существам.

Представляется ясным, что из-за удивительной точности, с которой эта сущность откликается на малейшие наши умственные усилия или желания, это элементальное царство в целом является во многом таким, каким делает его коллективное мышление человечества.

Тот факт, что мы столь легко можем влиять на элементальные царства, свидетельствует о нашей перед ними ответственности. Ведь если мы рассмотрим условия их существования, то станет очевидно, что эффект, оказываемый на них мыслями и желаниями всех разумных существ, живущих в одном мире с ними, должен учитываться в схеме развития нашей системы как фактор в их эволюции.

Поскольку сущности эфирного тела человека являются астральными сущностями, они сохраняют связи с его внешним астральным окружением. То есть, симбиоз не ограничивается физическим телом. Аура человека есть его функционально необходимое астральное продолжение.

Огромное большинство животных не приобрело ещё постоянной индивидуализации, и когда кто-нибудь из них умирает, монадическая сущность, проявлявшаяся через него, возвращается в тот особый раздел, откуда она пришла, неся с собой достижения и опыт этой жизни. Однако, она не может сделать это сразу — астральное тело животного перестраивается точно так же, как и в случае человека,* и животное обладает реальным существованием на астральном плане, длительность которого варьируется соответственно разуму, развитому животным, хотя очень продолжительным оно никогда не бывает. В большинстве случаев животные обладают там не более чем сонным сознанием, но похоже, при этом они вполне счастливы.

__________

* См. выше, раздел «Обычные люди после смерти» — прим. пер.

Те сравнительно немногие из домашних животных, которые уже достигли индивидуальности, а потому уже не будут перерождаться в этом мире животными, обладают более длительным и живым существованием на астральном плане, чем их менее продвинувшиеся товарищи, а в конце его постепенно погружаются в субъективное состояние, которое обычно длится довольно значительный период. Одно интересное подразделение этого класса состоит из астральных тел человекообразных обезьян, упомянутых в «Тайной доктрине» (т. I, с. 236), которые уже индивидуализированы и готовы принять человеческое воплощение в следующем круге, а некоторые из них — возможно и раньше.

В отсутствие знаний о воплощенном Разуме, Ледбитер наделяет этими качествами некую монадическую сущность. На самом же деле молодой Разум измерения людей проходит цепь воплощений, начиная от кристаллов скальных пород, последовательно через животный мир, от низших форм к высшим, пока, наконец, не воплощается в человеке. В астральных мирах этот Разум тоже формирует тела и существует в периоды между воплощениями.

… если привести пример самых понятных для нас, есть духи земли, воды, воздуха и огня (или эфира) — разумные астральные существа, живущие и действующие в этих средах.

В просторечии они известны под многими именами — феи, эльфы, домовые, пери, джинны, тролли, сатиры, фавны, кобольды, гоблины, импы, добрый народец и так далее. Некоторые из этих наименований относятся лишь к одной разновидности, а некоторые без различия применяются ко всем.

В обычных условиях они совсем не видны физическому зрению, но они способны путём материализации сделаться видимыми, если захотят.

У них огромное количество подразделений или родов, а отдельные их представители отличаются по разуму и характеру точно так же, как и человеческие существа. Огромное большинство их по всей видимости предпочитает совершенно избегать человека — его привычки и его эманации для них неприятны, а постоянные метания астральных потоков, запускаемые его неугомонными и неуправляемыми желаниями, беспокоят их и раздражают. С другой стороны, нет недостатка в примерах, когда духи природы становились как бы друзьями человека и предлагали ему ту помощь, которая была в их силах — как в известных историях о шотландских домовых или зажигающих огонь феях, упоминаемых в спиритуалистической литературе. (См. «Духи-работники в домашнем кругу» Морелла Теоболда).*

Любые стабильные молекулярные структуры физического плана являются областями, в которых формируются сущности низших измерений. Формы этих сущностей разнообразны, взаимодействия обусловлены изменениями молекулярных связей в структурах физического плана. Но все они представляют собой колонии Разума низших измерений, который осуществляет жизнедеятельность в этих условиях. Длительное, сравнимое с вечностью, стабильное существование этих сущностей имеет следствием формирование высокоразвитого виртуального Разума, деятельность которого иногда воспринимается людьми как деятельность реальных существ. Конечно, они ничего не знают о человеке, но результаты его деятельности прогнозируют и действуют соответственно. В физическом мире их деятельность проявляется в виде гравитационных сил, которыми они научились управлять. Человек для них такой же природный объект, как вода, земля, воздух и т.п. Нужно отметить, что скорость хода времени в космосе Разума низших измерений в 10⁴⁰ раз выше, чем в видимой нами Вселенной.

Высшая эволюционная система, связанная с нашей Землёй, это, насколько мы знаем, эволюция существ, которых индусы называют дэвами, а другие народы — ангелами, сынами божьими и так далее. Фактически их можно считать царством, стоящим сразу же над человеческим, подобно тому, как человеческое царство стоит над животным, но с той важной разницей, что в то время как у животных (насколько нам известно) нет иной возможности развития, кроме как через человеческое царство, перед человеком, достигшим определённого высокого уровня, открываются различные пути продвижения, и эта великая эволюция дэв — лишь один из них.

В сравнении с возвышенным отречением нирманакайи принятие этой линии эволюции в некоторых книгах иногда называют «уступкой искушению сделаться богом», но из этого не надо делать вывод, что человек, сделавший такой выбор, достоин хотя бы тени осуждения. Выбранный им путь — не кратчайший, но тем не менее, очень благородный, и если развитая им интуиция побуждает его вступить на этот путь, то он несомненно является наиболее подходящим для его способностей. Мы никогда не должны забывать, что в духовном восхождении, как и в физическом, не всякий может вынести напряжение крутого пути, и могут найтись многие, для которых более медленный путь представляется единственно возможным.

Хотя эти ангелы и связаны с нашей Землёй, они вовсе ею не ограничены, поскольку вся наша нынешняя цепь семи миров представляет для них один мир, и их эволюция идёт через великую систему из семи цепей. Их ряды до сих пор пополнялись в основном из других человечеств солнечной системы, которые были как ниже, так и выше нашего, однако лишь малая часть нашего человечества достигла того уровня, на котором возможно к ним присоединиться. Тем не менее, представляется, что некоторые из их многочисленных классов уж точно не проходили на своём восходящем пути через какое-либо человечество, вообще сравнимое с нашим.

Как правило, они едва сознают нас на нашем физическом плане, но время от времени случается, что кто-либо из них узнаёт о каком-то человеческом затруднении, которое возбуждает в нём жалость, и может оказать некоторую помощь, подобно тому, как любой из нас может попытаться помочь животному, увидев, что оно попало в беду.

Возможно, здесь лучшее место для упоминания удивительных и важных существ, четырёх дэварадж, хотя мы и не можем точно отнести их к какому-либо из наших классов. Слово «дэва» не должно в этом названии пониматься в том смысле, в котором мы его здесь используем, поскольку эти четыре раджи правят не царством дэв, а четырьмя «элементами» — землёй, водой, воздухом и огнём, с обитающими в них природными духами и элементальными сущностями.

Изучающим оккультизм не нужно говорить, что раз есть семь классов и природных духов, и элементальной сущности, то на самом деле должно быть семь дэварадж, а не четыре, но вне круга посвящённых мало что известно, и ещё меньше может быть сказано о высших трёх.

Здесь речь идёт о мирах Просветления. Не весь воплощённый Разум по окончании земной жизни возносится в Информационное поле и сливается с Богом. Некоторая часть этого Разума воплощается повторно сразу из астрального мира, другая часть последовательно поднимается по духовной лестнице через ментальные миры в миры Просветления. В мирах Просветления Разум продолжает духовное совершенствование и ожидает нового воплощения. Система воплощения формирует категории, группы, подбирает судьбы. Эти миры ещё называют Божественными мирами. Они являются основой Системы воплощения. Здесь созданы функциональные структуры, отсюда в физический мир приходят Наставники, сопровождающие воплощённый Разум, Учителя, передающие Знания людям, Ангелы, исполняющие различные функции систематически или разово. Отсюда Разум устремляется в воронку полей ДНКрч и переходит в воплощённое состояние.

В мирах Просветления есть и сущности виртуального Разума, и существа, обладающие центральным Разумом. Сущности виртуального Разума являются исполнительными органами и действуют в ментальных и астральных мирах, организуя их соответствующим образом для решения главной задачи: обеспечение жизнедеятельности человека на Земле.

Элементалы, созданные бессознательно.

Я уже объяснял, что элементальная сущность, окружающая нас со всех сторон во всех своих разновидностях, исключительно чувствительна к влиянию человеческой мысли, и что действие обычной блуждающей мысли заставляет её сразу же превращаться в облако быстро движущихся, мимолётных форм. Теперь же нам следует рассмотреть, что с ней происходит, когда человеческий ум формулирует определённую, целенаправленную мысль или желание.

Производимый на неё эффект оказывается весьма поразительным. Мысль захватывает эту пластичную сущность и моментально превращает её в живое существо соответствующей формы, которое, будучи раз создано, уже не находится под контролем своего создателя, а живёт своей собственной жизнью, длительность которой пропорциональна интенсивности мысли или желания, вызвавших его к существованию. Фактически, оно существует, пока сила мысли удерживает его в целости. Большинство людских мыслей столь мимолётны и нерешительны, что созданные ими элементалы сохраняются лишь на несколько минут или часов, но часто повторяемая мысль или искреннее желание сформирует элементал, существование которого может растянуться на много дней.

Так как мысли заурядного человека касаются в основном его самого, образованные ими элементалы остаются витать рядом с ним, постоянно стремясь снова вызвать у него ту идею, которую они представляют, поскольку такие повторные мысли вместо создания новых элементалов усиливают уже существующих, вливая в них свежую порцию жизни. Потому человек, часто предающийся одному и тому же желанию, создаёт себе астрального спутника, постоянно подпитываемого свежими мыслями, который может сопровождать его целые годы, постоянно приобретая всё больше силы и влияния на него.

И можно легко увидеть, что если желание это злое, то последствия для нравственной природы человека могут быть весьма бедственными.

Ещё более чреваты хорошими или плохими результатами мысли о других людях, поскольку в данном случае они держатся не около мыслителя, а возле объекта мысли. Добрая мысль о любом человеке или искреннее пожелание ему добра образует и направляет к нему дружественный искусственный элементал. Если мысль эта определённа, как, например, об излечении от какой-либо болезни, тогда элементал станет силой, сопровождающей его и способствующей выздоровлению, или охраняющей от влияний, которые могут его затруднить. В этом он может показать нечто похожее на некоторую разумность и приспособляемость, хотя в действительности это просто сила, действующая по линии наименьшего сопротивления — она всё время оказывает равномерное давление в одном направлении и пользуется всяким каналом, который ей удаётся найти, точно так же как вода моментально находит одну открытую трубу среди дюжины закрытых и вытекает именно через неё.

Если это просто неопределённое пожелание блага, то элементальная сущность в своей удивительной пластичности также точно откликнется на эту менее чёткую идею, и образовавшееся создание будет тратить свою силу в том направлении, где преимущество легче всего реализовать. Во всех случаях количество силы, которая может быть израсходована, и время жизни элементала, в течение которого он сможет это делать, всецело зависит от силы породившего его желания или мысли, однако следует помнить, что его можно как бы подкармливать и укреплять другими хорошими пожеланиями и дружественными мыслями, посылаемыми в том же направлении, тем самым продлевая его жизнь.

Более того, похоже, что его побуждает к действию, подобно как и прочих существ, инстинктивное желание сохранения жизни, и таким образом он действует на своего создателя, как сила, склоняющая к возобновлению чувства, вызвавшего его к существованию. Подобным образом он влияет и на прочих, с кем соприкасается, хотя его раппорт с ними, естественно, не столь совершенен.

Всё сказанное об эффекте хороших пожеланий и дружественных мыслей верно и для злых желаний и мыслей гнева.

Однако, иногда случается, что такой вот искусственный элементал по разным причинам не может разрядить свою силу на свою цель или на своего создателя, и в таких случаях он становится чем-то вроде блуждающего демона. Он легко притягивается ко всякому, кто потворствует чувствам, подобным породившим его, и готов стимулировать их в этом человеке, дабы извлечь из него больше сил, равно как и изливать на него через любую открытую им щель свой запас зловредного влияния.

Эта тема подробно освещена в Философии Космического Сознания, главы 16. Бесы и 17. Иерархия Света.

Элементалы, созданные сознательно.

Поскольку результаты, подобные вышеописанным, достигаются мыслью людей, совершенно не знающих, что они делают, легко представить, какой огромной силы в этом направлении может достичь маг, понимающий предмет и способный точно убедиться в эффекте. На самом деле, оккультисты и белой, и чёрной школ часто используют в своей работе искусственные элементалы, и немного есть задач, которые не по силам таким существам, когда они научно приготовлены и направлены со знанием и умением. Ведь тот, кто это умеет, может поддерживать связь со своим элементалом и руководить им вне зависимости от расстояния, на которое он удалён, так что элементал практически будет действовать так, как если бы он был в полной мере наделён разумом своего хозяина.

Но для них, как и для предыдущего класса элементалов, верно, что если они будут нацелены на человека, на которого в силу чистоты его характера они не смогут повлиять, то они со страшной силой отдачи действуют на своего создателя …

Иногда по разным причинам такие существа ускользают от контроля тех, кто пытался ими воспользоваться, и становятся блуждающими без всякой цели демонами …

Сказано достаточно ясно, чтобы понимать опасность использования магии в жизни людей. Человек, владеющий Высшими Знаниями, без труда распознает существование направленных на него сущностей астрального мира и блокирует их деятельность на астральном плане своими мыслеформами. Тогда эти сущности с большой долей вероятности обратят свою деятельность на создателя, поскольку от него они получают подпитку. В этой ситуации для мага возникает реальная опасность попасть под влияние созданной им сущности. В пределе эта сущность может овладеть его сознанием, сделать человека одержимым, или превратится в беса, который ищет свою жертву.

Ментальный план

http://www.theosophy.ru/lib/mental.htm

Изучающим теософию совершенно необходимо уяснить ту великую истину, что в природе существуют различные планы или подразделения, каждому из которых соответствует свойственная ему по степени плотности материя, проникающая материю плана непосредственно низшего. Нужно также ясно понимать, что выражения "высший" и "низший", прилагаемые нами к этим планам, никоим образом не относятся к их положению (ибо все они занимают одно и то же пространство), но только к степени разреженности составляющей их материи, или иными словами, к той степени, с какой их материя подразделена — ведь вся материя, о которой мы хоть что-нибудь знаем, по сути та же самая, и различается она лишь по степени разреженности и по быстроте вибраций.

Потому, когда о каком-нибудь человеке говорят, что он переходит с одного из этих планов на другой, подразумевают вовсе какое-то его перемещение в пространстве, а просто изменение сознания. Ведь всякий человек содержит в себе материю, принадлежащую каждому из этих планов, и имеет для каждого из них соответствующий проводник, или тело, в котором он может действовать, если научится, как это делается. Так что перейти с одного плана на другой значит переместить фокус сознания из одного проводника в другой и на время воспользоваться, вместо физического, телом астральным или ментальным. Естественно, что каждое из этих тел откликается только на вибрации своего собственного плана, так что пока сознание человека сосредоточено в астральном теле, он будет воспринимать только астральный мир, как наше сознание, пользуясь только физическими чувствами, ощущает лишь мир физический, хотя эти миры, равно как и многие другие, окружают нас всё время, находясь в полной деятельности. Совокупность всех этих планов в действительности образует могущественное живое целое, хотя наши слабые способности позволяют нам наблюдать в одно время лишь весьма малую его часть.

Основы такого представления об окружении физического тела человека были даны Е.П. Блаватской в книге Феномен человека. Здесь Ледбитер внёс существенные, и надо признать, верные уточнения и дополнения. Они вполне соответствуют комментарию, который был дан в отношении соответствующего раздела книги Феномен человека.

Чтобы привести хоть один пример многих возможных затруднений, достаточно упомянуть, что на ментальном плане время и пространство как бы и не существуют вовсе, потому что события, происходящие на физическом плане последовательно и в местах, сильно удалённых друг от друга, на этом плане видятся происходящими одновременно и в одном и том же пункте. Таково по крайней мере впечатление, производимое этим на сознание нашего „я“, хотя есть обстоятельства, говорящие пользу предположения, что абсолютная одновременность является свойством какого-то ещё более высокого плана, а ощущение этого в небесном мире — просто результат столь быстрой смены впечатлений, что промежутки времени, благодаря их бесконечно малой продолжительности, от нас ускользают

Воплощённый Разум может наблюдать астральный и ментальный планы только находясь в полевой форме. В этом состоянии всё наблюдаемое пространство одномоментно находится в поле зрения. Поэтому для наблюдателя время не существует, все события происходят «здесь и сейчас». Но на астральном плане фокус внимания направлен на отдельные объекты, локализованные в ограниченной области пространства. Сознание воспринимает последовательные состояния объекта как деятельность во времени. Для такого восприятия принцип «здесь и сейчас» не действует. На ментальном плане сознание человека в полевой форме тоже воспринимает всё наблюдаемое пространство одномоментно, но объекты наблюдения здесь иные. Они суть программные установки связанных последовательной цепью изменений форм объектов наблюдения. Не имеет значения, удалены или не удалены друг от друга наблюдаемые формы. Важно то, что они причинно связаны между собой, и потому наблюдаются как один объект: идея, смысловое понятие, конструкция, музыкальная фраза (вне зависимости от того, на каком инструменте, кем и когда она исполнена) и т.п. Все эти эгрегоры пронизывают друг друга и многократно связаны с разнообразными астральными и физическими формами прошлого и будущего. В этом состоянии ментальные объекты, на которые направлен фокус внимания, воспринимаются «здесь и сейчас». Такой эффект, не имеющий аналогов в земной жизни людей, возникает потому, что сознание человека расширяется в силовых линиях поля до размеров Вселенной, содержание которой становится его внутренним содержанием. Познанным становится буквально всё и во всех реально существующих формах.

Однако, как бы там ни было, читатель без труда поймёт, что когда мы пытаемся описать условия существования, столь отличные от физической жизни, то нам не избежать упоминания многих вещей, которые окажутся не совсем понятными, и могут показаться даже совершенно невероятными тем, кто сам не испытал эту высшую жизнь. Как я уже говорил, это неизбежно, так что читателям, которые не окажутся не в состоянии признать отчёты наших исследователей, придётся просто подождать более удовлетворительного описания этого небесного мира, если не того времени, когда они будут в состоянии изучить его самостоятельно. Пока же я могу лишь повторить заверение, сделанное мною в "Астральном плане", что для получения точности описаний мною были соблюдены все мыслимые предосторожности. И в том, и в этом случае мы можем сказать, что ни один факт, новый или старый, не допускался в этот трактат, если не подтверждался свидетельством по меньшей мере двух тренированных исследователей среди нас самих, а также если с ним не соглашались старшие ученики, чьё знание этих вопросов, естественно, лучше нашего. Потому мы надеемся, что этот отчёт, хотя и не может считаться полным, всё же будет достаточно надёжным в том, чего он касается.

Не могу не выразить ещё раз благодарность Ч.У. Лебитеру за столь ценное качество исследователя, которое в полной мере было проявлено им при описании таких необычных для людей миров. Стоило хоть в малой мере отойти от истины и дать описание, опирающееся на собственное мнение, на стремление соединить увиденное с научными взглядами, и вся работа пошла бы насмарку.

Полнота счастья — такова первая и главная идея, которая должна служить основанием для всех наших представлений о небесной жизни. Это не только мир, в котором из-за самого его устройства невозможны ни зло, ни печаль, и где каждое существо счастливо — действительность идёт ещё гораздо далее. Это мир, где всякое существо, благодаря уже самому факту присутствия там, испытывает самое высокое духовное блаженство, какое оно только способно воспринять — способность этого мира отвечать стремлениям человека ограничена лишь его собственной способностью стремиться.

Наблюдатель больше не должен слышать, видеть и осязать посредством органов, отделённых друг от друга и ограниченных в своих способностях, как он это делает в нашем мире, и он приобретает даже не ту расширенную способность зрения и слуха, которой он обладал на астральном плане. Вместо этого он чувствует в себе присутствие какой-то странной новой способности, которая не является ничем из предыдущих, но тем не менее заключает в себе их все и значительно их превосходит. Она позволяет ему, когда перед ним предстаёт какой-нибудь человек или предмет, не только его видеть и слышать, но ещё и мгновенно его познавать, изнутри и снаружи — его причины, его последствия, его возможности, по меньшей мере в том, что касается ментального плана и всех других планов, лежащих ниже его.

Прошлое открывается им так, как будто происходит сейчас — нестираемые летописи, составляющие память природы, всегда в их распоряжении, и события истории — будь то древней или современной — развёртываются перед ними по их велению. Они более не зависят уже от милости историка, который часто, благодаря малой осведомлённости, тем самым обречён на большую или меньшую пристрастность. Они могут сами изучить любое интересующее их событие, с абсолютной уверенностью, что видят только "истину, всю истину и ничего, кроме истины". А если они могут достичь высших уровней ментального плана, то перед ними, подобно свитку, развернётся длинная последовательность их прошлых жизней. Они увидят кармические причины, сделавшие их теми, кто они есть, и ту карму, работа над которой их ожидает, прежде чем "длинный и грустный счёт будет закрыт", и таким образом с безошибочной уверенностью определят своё точное место в эволюции.

Ментальный мир локальных объектов, например, идей, принципов, может содержать незавершённость, ложные знания и программные установки. Но сознание, которое находится в полевой форме, воспринимается он весь разом. И в этом состоянии всё ложное, всё верное имеет причину и имеет следствие. В таком виде существует истинное Знание о ментальной деятельности сознания отдельных людей, общественных групп и цивилизации в целом на Земле. А истинное Знание воспринимается как высшая степень удовлетворённости, полнота счастья, отсутствие каких-либо сомнений. Вот такое состояние испытывает Разум человека, вышедшего на ментальный план. Только выразить словами это состояние Разум человека после возвращения из полевой в физическую форму не может.

Одним из проявлений этой могучей жизненности является крайняя быстрота вибраций всех частиц и всех атомов ментальной субстанции. В теории мы все знаем, что даже здесь на нашем физическом плане ни одна частица материи, хотя бы она даже и представляла собою часть наиболее плотного из твёрдых тел, не остаётся в покое ни на мгновение. Но после раскрытия астрального зрения это перестаёт быть для нас простой научной теорией, а становится действительным и очевидным фактом — мы осознаём мировую всеобщность жизни таким образом и в такой степени, какие нам до сих пор были недоступны. Наш умственный горизонт расширяется, и мы, поначалу отдельными озарениями, обнаруживаем в природе возможности, которые тем, кто лишён такого зрения, должны казаться самыми безумными мечтами.

Пусть человек представит себя плавающим в целом океане живого света, с чувством глубокого блаженства и необыкновенно увеличенными силами, о которых мы только что говорили, в окружении всяких мыслимых красот, какие только могут проявиться в цвете или форме; и всё это изменяется с каждой из ментальных волн, посылаемых его умом. Как вскоре обнаружит наблюдатель, это лишь выражение его мыслей в материи ментального плана и в его элементальной сущности, или эссенции. Ведь эта материя обладает той же природой, как и та, из которой состоит само ментальное тело; и потому вибрация частиц этого тела ума, называемая нами мыслью, непосредственно распространяется в окружающей ментальной материи, устанавливая в ней соответствующие колебания, а в элементальной сущности отпечатывается с абсолютной точностью. Конкретные мысли, естественно, принимают форму объектов мышления, тогда как абстрактные мысли обычно бывают представлены всеми видами совершенных и прекрасных геометрических форм. Однако не будем забывать следующего обстоятельства: многие мысли, являющиеся в нашем низменном мире немногим более чем простыми абстракциями, на этом значительно более высоком плане становятся конкретными фактами.

Таким образом видно, что в этом возвышенном мире всякий, желающий погрузиться на некоторое время в спокойное созерцание и уединиться от всего, что его окружает, может буквально жить в своём собственном мире, не опасаясь возможности чьего-нибудь постороннего вторжения, и ещё с тем преимуществом, что он будет видеть все свои идеи до их самых конечных последствий, проходящими перед его глазами как бы в виде панорамы. Если же он, напротив, пожелает изучать план, на котором он находится, ему необходимо на время тщательно приостановить мышление, чтобы творения его мысли не влияли на окружающую его впечатлительную материю и не изменяли все окружающие его условия.

Но из всего этого великолепия живой реальности всякий человек видит только то, что степень развития, достигнутого им во время его земной и астральной жизни, сделала его способным воспринять.

Самые высокие мысли и устремления, которые он излучал во время своей земной жизни, группируются вокруг него и окружают его родом оболочки, образуя нечто вроде его собственного субъективного мира, и в этой небесной жизни он очень смутно воспринимает истинное великолепие этого плана, или вовсе не воспринимает, обычно полагая, что видимое им и есть всё, что можно здесь увидеть.

То, что поражает воображение исследователя, более высокие частотные характеристики ментального мира в сравнении с астральным миром, обусловлено ментальной деятельностью сознания человека, ведущего непрерывно диалог со своим Высшим Я. Об этом уже было сказано в комментарии к Астральному плану. Можно лишь добавить, что восприятие ментального плана разных уровней возможно лишь тому исследователю, который в процессе диалога создал реальности сознания, имеющие аналогичные частотные характеристики. Если частотные характеристики ментальности сознания существенно отличаются от частотных характеристик объектов наблюдения на ментальном плане, то эти объекты не будут иметь высокой чёткости. Поэтому каждый человек на ментальном плане попадает в область родственных ему идей, принципов и т.п. Его сознание становится действующей частью ментального мира и формирует в этом мире соответствующие образы восприятия. Оно окружено родственными образами ментальных идей, которые причинно связаны с его ментальными идеями, как в ретроспективе, так и в перспективе. Человек может продолжить ментальное проектирование реальности. Тогда он будет окружён своими новыми идеями и отгородится от прочего мира, поскольку даже родственные частотные характеристики ментального плана отличаются в некоторой степени от частотных характеристик его личных ментальных форм.

На вопрос, читается ли будущее столь же ясно, как и прошлое, следует ответить отрицательно, так как способность чтения будущего принадлежит плану ещё более высокому, и хотя на ментальном плане предвидение в значительной мере возможно, то всё же оно не вполне совершенно, поскольку где бы в ткацкий станок судьбы ни вмешалась рука развитого человека, его могучая воля может внести туда новые нити и видоизменить узор будущей жизни.

На ментальном плане можно направить фокус внимания на следствия того или иного объекта наблюдения, например, на последствия тех или иных ментальных проектов. Это будущее можно увидеть. Можно увидеть также все существующие ранее созданные варианты в предшествующих гравитационных циклах. Но это не даёт гарантии, что свершится один из существующих вариантов. Творческая деятельность людей, их намерения нередко изменяют будущее и формируют новый вариант.

Есть несколько групп этих колебаний, чётко отличимых друг от друга по мощности, периоду и тону приносимой ими гармонии, но превосходит их всех одна великая волна, которая представляется самим сердцебиением всей системы, волна, которая проистекая из неведомых центров на гораздо более высоких планах, разливает свою жизнь по всему миру, а затем, гигантским отливом, возвращается к Тому, из чего она изошла. Она движется длинной волнистой линией, и сопровождающий его звук походит на рокот моря. Однако к этому рокоту присоединяется торжествующая песнь, бесконечная, блестящая, непрерываемая — сама музыка сфер. Человек, раз услышав эту великолепную песнь, никогда её уже не теряет. Одним из низших твоих тонов она доносится до него даже на нашем мрачном, обманчивом физическом плане и постоянно напоминает ему могущество, свет и великолепие истинной жизни, царящей выше.

Если наблюдатель чист сердцем и разумом, и если он достиг известной степени духовного развития, то он может отождествить своё сознание с ходом этой чудесной волны, как бы погрузить в неё свой дух и позволить течению унести себя выше, её источнику. Это возможно, но вовсе не мудро, разве только если около него будет находиться учитель, который в нужный момент сможет удержать его от могучего притяжения — его непреодолимая сила унесла бы его гораздо выше к планам, сияния которых, бесконечно более сильного, его „я“ не могло бы выдержать, и он потерял бы сознание, причём было бы совершенно невозможно точно сказать, когда, где или каким образом оно бы к нему вернулось. Верно, что предельной целью человеческой эволюции является достижение единства, но человек должен достигнуть этой конечной цели в полном и совершенном сознании, как царь-победитель, торжественно вступающий в обладание принадлежащим ему по праву, а не плыть с потоком к полному поглощению в состоянии полной бессознательности, что мало отличается от уничтожения.

По-видимому, речь идёт о наблюдении прохождения на ментальном плане гравитационной волны Вселенной и тех эффектов, которые её сопровождают. Это явление осталось неисследованной областью. Опираясь на теорию, можно предположить, что амплитудные поверхности этих волн ограничивают область познания прошлого и будущего, то есть, создают границы восприятию «здесь и сейчас». Если бы таких границ не существовало, то восприятие стало бы невозможным, поскольку объектом восприятия оказалась бы бесконечность.

Всё, что мы до сих пор пытались описать, может быть приложимо лишь к самому низшему подразделению ментального плана, так как это царство природы, подобно планам астральному и физическому, насчитывает семь подразделений. Из них четыре низших уровня называются в литературе планами "рупа" или планами формы и составляют низший небесный мир, в котором человек среднего развития проводит долгое и безмятежное существование между двумя воплощениями. Три другие подразделения называются "арупа" или не имеющими формы и составляют высший небесный мир …

Ментальные проекты базируются на чувственных образах, которые воспринимаются сознанием в семи измерениях. Поэтому и ментальные образы, частоты которых на каждом уровне удваиваются, тоже имеют семь подуровней. Четыре низших подуровня отображают ментальные проекты форм, а три более высоких – ментальные проекты идей, алгоритмы причинно-следственных связей.

… на ментальном плане всякий человек является центром излучения мысли, причём эти лучи, исходя во всех направлениях, ни в малейшей степени не мешают другим лучам, в точности как на нашем плане это происходит с лучами световыми. Описанная сфера вибраций была многоцветной и переливающейся, но с удалением от центра её цвета также становились всё слабее и слабее.

… три великих принципа, на которых основывается создание мыслеформ, порождённых умственным действием: 1) свойство мысли определяет её цвет; 2) природа мысли определяет её форму; 3) точность мысли определяет ясность очертания.

Мыслеобразы, генерируемые сознанием Разума, находящегося в полевой форме, распространяются по силовым линиям индивидуального источника поля практически мгновенно, но процесс рождения мыслеформы имеет протяжённость во времени, поскольку обусловлен наложением мыслеобразов, рождающихся во множестве гравитационных циклов сознания. Конечно, каждый мыслеобраз существует вечно неизменным в своей реальности. Но в области существования множества таких реальностей возникает интерференция волн, и рождается волновая структура, отражающая родственные признаки мыслеобразов. Таким образом, мыслеформа - есть интерференция волновых структур мыслеобразов. Процесс рождения мыслеформы становится видимым объектом для наблюдателей. Развитие мыслеформы в сферических волнах Разума уходит в бесконечность. При этом амплитуда волн снижается пропорционально расстоянию.

Что же касается эффекта, произведённого упомянутым опытом на элементальную сущность плана, то он был совершенно иным. Мысль немедленно вызвала к существованию ясную форму, напоминающую человеческую фигуру, одноцветную, но представляющую множество оттенков этого цвета. Она молниеносно пронеслась через океан к тому другу, к которому была направлена добрая мысль; там, облачившись в элементальную сущность астрального плана и став, таким образом, обыкновенным искусственным элементалом, свойственным этому плану, она стала ждать, как это излагается в нашем пособии "Астральный план", случая пролить на лицо, к которому она была обращена, несомые ею благоприятные влияния. Облачась в эту астральную форму, элементал значительно потерял в сиянии, хотя его яркий розовый цвет всё ещё был ясно виден через оболочку принятой им материи, показывая, что первоначальная мысль, точно так же, как она одушевляла элементальную сущность своего собственного плана, теперь вместе со своей формой, ментальным элементалом, служит душой для элементала астрального.

Родившаяся в полевой форме мыслеформа, неизбежно на основании законов физики вызывает реакцию среды. Среда же несёт в своих характеристиках полную информацию о предшествующем информационном содержании. Поэтому новое её состояние отображает в полной мере причинно-следственные связи, приведшие к рождению новой мыслеформы. В числе прочего информационного содержания находится и характеристика источника, человека, в котором Разум воплощён, и объекта, на который направлена генерированная мыслеформа. Соответствующие изменения происходят и на астральном плане. Наблюдатель видит все эти процессы в динамике изменения форм и цвета объектов наблюдения.

Прежде всего надо сказать, что ученик любого из великих адептов всегда связан со своим учителем постоянным током мыслей и влияний, что выражается на ментальном плане мощным лучом или потоком ослепительного света, включающего все цвета — и фиолетовый, и золотой, и голубой. И вероятно, можно было бы ожидать, что искренняя и любящая мысль ученика послала бы по этой линии особую вибрацию. Вместо этого, однако, результатом оказалось внезапное усиления этого луча света и отчётливый поток духовного влияния по направлению к ученику. Из этого стало очевидно, что когда какой-либо ученик обращает свою мысль к учителю, то в действительности он оживляет свою связь с ним, тем открывая путь дополнительному приливу сил и помощи с высших планов. Похоже, что адепт как бы столь сильно заряжен влияниями, которые поддерживают и укрепляют, что всякая мысль, активизирующая канал связи с ним, не посылает потока к нему, как в обычном случае, но лишь шире раскрывает отверстие, через которое огромный океан его любви находит дополнительный выход.

Мысль ученика, направленная на Учителя, служит побуждением обратить на него внимание. Учитель переводит фокус внимания на ученика, и это фиксируется наблюдателями как поток духовного влияния, луч света, идущий от Учителя к ученику.

Что же касается исследователя, достигшего такого успеха в раскрытии своих скрытых способностей, что они позволяют ему пользоваться чувством, присущим ментальному плану, находясь в физическом теле, то перед ним открывается перспектива исторических изысканий завораживающего интереса. Он не только может по своей воле обозреть всю известную нам историю и исправить ошибки и ложные представления, вкравшиеся в дошедшие до нас отчёты, но ещё может и просмотреть, если захочет, всю историю мира с самого его начала, наблюдать медленное развитие человеческого разума, проследить схождение Владык Пламени и развитие основанных ими могущественных цивилизаций.

Но пределы его изучения не будут ограничены только прогрессом человека — перед ним, как в музее, предстанут все странные формы, животные и растительные, которые в те времена, когда мир был ещё молод, населяли Землю. Он сможет проследить все удивительные геологические изменения и наблюдать ход великих катаклизмов, которые вновь и вновь изменяли лицо Земли.

Информация была бы более полной, если бы было сказано, что все эти исторические периоды можно наблюдать во множестве вариантов, которые сформировались в разных малых гравитационных циклах одного большого гравитационного цикла, который тоже существует во множестве вариантов. Эти реальности есть суть память Сознания Большой Вселенной, к которой он получил доступ.

Определение. Элементальная сущность (или эссенция) — это просто название, применяемое к некоторым ранним стадиям эволюции монадической сущности, которую, в свою очередь, можно определить как излияние в материю Божественной Жизни, исходящей из Второго Логоса. Всем нам известно, что прежде, чем дойти до степени индивидуализации, на которой она образует каузальное тело человека, её поток последовательно прошёл, одушевляя, шесть низших фаз эволюции — животное, растительное, минеральное и три элементальных царства. Когда она оживляет эти стадии, её иногда называют соответственно монадой животной, растительной или минеральной, хотя этот термин определённо вводит в заблуждение, поскольку ещё задолго до достижения ею любого из этих царств она стала не одной монадой, а многими. Означенный термин был, однако, принят для выражения той идеи, что хотя дифференциация монадической сущности началась уже давно, она ещё не дошла до степени индивидуализации. И когда эта монадическая сущность оживляет три великих элементальных царства, предшествующих царству минеральному, её называют "элементальной сущностью".

Достаточно сказать, что на плане буддхи все ограничения начинают исчезать, и сознание человека расширяется, пока он не осознает, что не только теоретически, но и на опыте, сознание его ближних входит в его собственное сознание. Он знает и испытывает с совершенным сопереживанием всё, что есть в них, потому что всё это на самом деле — лишь часть его. На плане нирваны он делает ещё шаг далее и констатирует, что его собственное сознание едино с их сознанием в ещё более возвышенном смысле, так как в реальности они являются лишь гранями ещё бесконечно более великого сознания Логоса, в котором все они живут, движутся и существуют.

Ледбитер представляет поток разума нисходящим из высших планов в низшие, которые приобретают свойства одушевления обитателей, появляются монадические сущности. Согласно Высшим Знаниям поток Знаний Разума идёт из низших измерений в высшие. Развитие сознания Разума сопровождается как усложнением программ жизнедеятельности, так и формированием памяти во всё более высоком частотном диапазоне. Поэтому Разум, находящийся в полевой форме, нисходит в материю астрального и физического планов с целью получить развитие сознания и принести программные установки жизненного опыта в Информационное поле. Конечно, Информационное поле обладает всезнанием, но это совокупное знание множества индивидуальностей, каждая из которых принесла крупицы своего опыта. Воплощённый Разум в силу дуальности сознания лишён возможности пользоваться этими Знаниями. Поэтому он получает истинные Знания через Высшее Я или Учителей.

Многие наблюдаемые исследователями явления получают непротиворечивое объяснение только в рамках представления о полевой форме существования Разума в Информационном поле Вселенной. В понятиях Высших Знаний использованный в данном контексте термин монадическая сущность – это локальная структура Информационного поля. Каждая индивидуальность Разума, достигшая соответствующего уровня развития, объединяется своим полем с полями родственных индивидуальностей, образуя Семью. В этой Семье сознания индивидуальностей сливаются в Единое сознание Божественной Сущности. Все индивидуальности Семьи представляются каждой индивидуальности её внутренним содержанием. На более высоком уровне возникает чувство единства Сознания множества Семей, сливающихся в Сознании Логоса.

До периода, о котором мы говорим, эта волна жизни в течение бесчисленных эпох развивалась весьма труднопостижимым для нас способом, последовательно облекаясь в атомы, молекулы и клетки. Но мы пока что оставим в стороне раннюю часть её долгой истории, и рассмотрим лишь её нисхождение в материю планов, более доступных человеческому уму, хотя и гораздо более возвышенных, чем простой физический уровень.

Информационное поле возникло одновременно с веществом материальных миров. Это две стороны одного физического процесса. Разум же в Информационном поле появился лишь после того, как обзавёлся Монадой, индивидуальным источником поля. Развитие сознания Разума идёт только в материальном мире при взаимодействии гравитационных волн двух и более нейтрино Разума или взаимодействии гравитационных волн Разума с гравитационными волнами молекулярных структур вещества. Гениальным изобретением Разума стало создание искусственного кристалла, молекулы ДНК, в которой воплощённый Разум совершает маятниковые перемещения и поочерёдно взаимодействует с гравитационными волнами молекулярных структур на стандартных расстояниях. Это позволило Разуму получить развитие сознания одновременно в семи стандартных измерениях и сформировать соответствующие астральные планы. Создание физического тела – тоже гениальный продукт творчества, основанный на использовании биологической нанотехнологии. Посредством физического тела Разум получает кодированную информацию об окружающем физическом материальном мире и воздействует на него с целью творения новой реальности.

Синнетт. Оккультный мир

http://www.theosophy.ru/lib/okk-mir.htm

Факты эти таковы: мудрость древнего мира — смесь науки и религии, комбинация физики и метафизики — была реальностью и продолжает существовать до сих пор. Это и есть Оккультная Философия, о которой далее говорится на страницах этой книги. Оккультная Философия уже была сложившейся системой знаний, которые развивались под покровом тайны и в течение столетий передавались посвященным еще до того, как последователи этого учения стали производить публичные эксперименты, чтобы воздействовать на общественное мнение в Египте и Греции. В наши дни адепты оккультизма способны выполнять сходные эксперименты и демонстрировать результаты, доказывающие, что в понимании сил Природы оккультисты продвинулись неизмеримо дальше, нежели современная традиционная наука. Более того, они унаследовали от своих великих предшественников науку, которая занимается не только естествознанием, но также структурой и возможностями человеческой души и духа.

Вопреки невежественным насмешкам со стороны профанов, которые рады посмеяться, даже не понимая, над чем смеются, спиритуалист отлично знает, что сверхъестественные явления всех видов — обычное дело для исследователей, которые охотятся за ними достаточно усердно. Однако спиритуалист не способен дать причинам этих феноменов какое-либо другое объяснение, кроме сверхъестественного. Он хватается за ту или иную гипотезу faute de mieux*, а потом, продолжая непрерывную работу над этой идеей, выстраивает вокруг фактов настолько сложную теоретическую конструкцию, что лишь с величайшей неохотой допускает к рассмотрению любую новую гипотезу, предчувствуя, что она заставит его пересмотреть свои взгляды почти от самой отправной точки.

Сознание человека работает по законам физики. И для этого совершенно не обязательно, чтобы в сознании была сформирована теория, которая бы описывала этот процесс. Поэтому вначале появляется философия, которая определяет контуры познания. Теория же появляется тогда, когда сознание познаёт само себя. На определённом уровне накопленных знаний потенция самопознания появляется неизбежно, и тоже по законам физики. Разрозненные программные установки знания находят связи между собой, при этом возникают новые программные установки соединения их в систему знаний. Оккультная теория по существу есть попытка по возможности непротиворечиво объяснить работу сознания при исследованиях внешних и внутренних реальностей. По мере накопления знаний, шаг за шагом совершенствуется и философия, и теория. Философское и теоретическое осознание результатов наблюдений в области оккультных исследований ничем не отличается от философских и теоретических обоснований результатов научных исследований. Различие заключается лишь в исследуемых областях и используемых методах. Наука исследует через посредство органов чувств людей физический мир той реальности, в которой они осуществляют свою жизнедеятельность. Оккультные исследования проводятся непосредственно сознанием исследователя. При этом исследователь использует возможности сознания по его фокусировке на реальностях тех измерений, которые имеют в нём соответствующую базу. Если научные наблюдения могут быть проведены повторно с тем же результатом разными исследователями, то оккультные наблюдения имеют непосредственную связь с качественными характеристиками сознания исследователя, и не могут быть повторены с тем же результатом, отвечающим критериям научного исследования, другим оккультным исследователем. По этой причине и возникло непонимание между научными и оккультными исследователями.

Кто же эти адепты, управляющие колоссальными силами, о которых я веду речь? Есть основания полагать, что такие адепты жили во все исторические эпохи, а на сегодняшний день подобные люди есть в Индии или прилегающих к ней странах. То, что знания, унаследованные этими людьми, идентичны знаниям древних посвященных оккультизма, неоспоримо проявилось в ходе изучения взглядов, которых придерживаются адепты, и способностей, которые они в себе развивают. Этот вывод был сделан на основе множества литературных источников; в данный момент достаточно просто сформулировать его, а на способы связаться с посвященными будет указано позднее. Пока же рассмотрим то положение, в котором сейчас находятся адепты.

Они объединены в некое Братство, или Тайное Общество, имеющее свои отделения по всему Востоку, но главная его резиденция, я полагаю, находится сейчас в Тибете.

Развитие сознания человека не обусловлено его самопознанием. Оккультная философия и теории совершенствуются уже в течение тысячелетий. Они создаются каждой цивилизацией, иногда заново, иногда с опорой на древние знания. Но до настоящего времени они не получили непротиворечивой связи с научными знаниями современной цивилизации. Тем не менее, процесс накопления оккультных знаний идёт непрерывно не только в течение текущего воплощения Разума, но и при его существовании в развоплощённом состоянии в материальной или полевой форме. В материальной форме развоплощённый Разум существует в астральных мирах, а в полевой форме ему становятся доступны также ментальные миры. При повторном воплощении Разума в физическое тело его сознание начинает формировать новую макропрограмму личности, которая не имеет достаточных связей с макропрограммами прошлых жизней или развоплощённого существования. Возникает состояние дуальности сознания, когда из памяти не могут быть востребованы прошлые знания и опыт. На достаточно высоком уровне развития Разума дуальность сознания нарушается. Между разными макропрограммами возникают связи. Тогда ему открываются многие тайны Мироздания. Он может воспользоваться в текущем воплощении прошлыми знаниями и опытом. Такие люди воплощаются повторно многократно с целью продолжить свою долгосрочную миссию. Как правило, своей целью Они ставят передачу доступных им Знаний другим людям. Их называют Адептами, индивидуальностями, достигшими высшего уровня оккультных Знаний. Среди Адептов тоже есть иерархия, потому что познанию нет предела. Адепты, сознание которых направлено на Земную цивилизацию, объединяются в Братства, Семьи, которые представляют собой энергетические паттерны взаимопроникающих полей многих индивидуальностей, имеющих родственную ментальность. Они пользуются взаимной поддержкой и осуществляют Свою деятельность как Единая Божественная Сущность. Приходя в материальный мир физического измерения, воплощаясь в физическое тело, Они не имеют дуальности сознания, и поддерживают постоянную информационную и энергетическую связь со Своей Семьёй. Адепты обладают всезнанием и необычными способностями, которые отличают Их от других людей.

Ведь Братья, как я уже упоминал выше, категорически настроены против саморекламы при помощи впечатляющих эффектов. Для них не имеет никакого значения, что человеком, жаждущим увидеть подобные проявления, движет не праздное любопытство, а искреннее стремление постичь истину.

Братья не хотят привлекать кандидатов на посвящение, демонстрируя им чудеса. Чудеса оказывают весьма возбуждающее влияние на умы; это подтверждает история любой религии, основатели которой были чудотворцами. Однако оккультизм — это не такое занятие, чтобы за него можно было, ничем не рискуя, взяться в порыве энтузиазма, вызванного демонстрацией необычных способностей. Не существует абсолютного правила, которое запрещало бы проявлять оккультные способности в присутствии посторонних, но высшие инстанции оккультизма принципиально не одобряют подобных действий, и мастера оккультизма, стоящие ниже определенного уровня, практически не в силах пойти против этого неодобрения.

Как часто люди требуют от человека, владеющего истинными Знаниями, чтобы он продемонстрировал чудеса с целью подтвердить свою посвящённость! Они не стремятся овладеть Высшими Знаниями, потому что это требует времени и усилий. Гораздо проще узреть сотворённое чудо, причислить сотворившего чудо к лику Святых, и затем слепо следовать за ним, принимая каждое его слово на веру. Такими людьми можно руководить, но из их числа нельзя выбрать ученика, который достоин стать новым Адептом. Это тупиковый путь, и Братья не идут по нему.

Письма Кут Хуми

мы, хотя не в силах помешать движению мира в направлении, предначертанном судьбою, но все же можем отвести часть его энергии в полезные каналы. Если вы представляете нас полубогами, мое объяснение вас не удовлетворит; но если рассматривать нас как простых людей, которые, быть может, стали чуть более мудрыми благодаря специальной подготовке, оно должно послужить ответом на ваше возражение.

Действительно, у нас есть свои школы и учителя, свои неофиты и "шабероны" (высшие адепты), и если в нашу дверь постучится подходящий человек, ему всегда откроют. Мы встречаем вновь прибывшего с неизменным радушием; правда, не мы идем к нему, а он должен прийти к нам. Более того: пока он не дошел на пути оккультизма до той точки, откуда уже нет пути назад благодаря клятве, которою человек бесповоротно связывает себя с нашим Обществом, мы никогда, кроме самых исключительных случаев, не посещаем его и даже не переступаем в зримом облике порога его дома.

Есть ли среди вас человек, который настолько стремится к знанию и благотворным способностям, которые оно дарует, что он готов покинуть свой мир и перейти в наш? Если да — пусть придет; однако он не должен помышлять о возвращении, пока его уста не замкнет печать тайны, которую не смогут сломать даже его возможные слабость и неблагоразумие. Пусть приходит любым путем, как ученик к учителю, не ставя никаких условий, или же пускай ждет, как приходится ждать столь многим, и довольствуется теми крохами знания, которые сможет найти на своем пути.

Вы просите, чтобы мы обучали вас истинной науке — оккультному аспекту известной стороны Природы; и вы полагаете, что сделать это так же легко, как и попросить об этом. Похоже, вы не осознаете огромных трудностей, существующих на пути передачи даже элементарных начатков нашей науки тем, кого обучали привычными вам методами. Вы и в самом деле не понимаете, что чем в большей мере вы обладаете знанием одного рода, тем менее вы способны инстинктивно понять знание другого рода, потому что мысль человека обычно устремляется по привычной колее, и если у него не хватит смелости восполнить недостающее и проложить себе новые пути, то ему волей-неволей придется двигаться по проторенным дорожкам.

Главная задача Общества заключается в том, чтобы искоренять современные предрассудки и скептицизм, извлекать из древних источников, давно пребывающих под спудом, доказательства того, что человек может творить свое будущее, свою судьбу, зная наверняка, что при желании он способен жить в потустороннем мире, что все "феномены" являются лишь проявлением естественного закона, а долг каждого разумного существа — постичь этот закон".

Критерии отбора учеников, которые сформулированы одним из Братьев, комментариев не допускают, поскольку всякий комментарий способен внести в них искажения.

Человеческий мозг — неистощимый генератор самой утонченной космической силы, которую он производит из низкой, грубой энергии Природы; высший адепт делает себя центром, излучающим потенциальные возможности, которые эон за эоном порождают все новые взаимосвязи. В этом состоит разгадка способности адепта проецировать в видимый мир и материализовывать в нем формы, которые его воображение создало в невидимом мире из инертной космической материи. Адепт не создает ничего нового, он только пользуется и манипулирует накопленными в Природе материалами, которые находит вокруг себя, — материалами, которые прошли через все формы в течение бесконечных веков. Ему остается лишь выбрать ту форму, какую он пожелает, и призвать ее к объективному существованию.

Очевидно, что Братство не располагает Знанием о природе сознания. Человеческий мозг есть структура вещества измерения L₀₀. За время жизни человека клеточная ткань мозга многократно обновляется, а после смерти разлагается в тлен. Мозг не может быть носителем вечного Разума. Он выполняет посредническую функцию между воплощённым Разумом и физическим телом человека, а также осуществляет авторегулирование жизнедеятельности организма.

Генератором «утончённой космической силы», то есть вещества низших измерений диапазона L_10-1– L_10-7 , а также ментальных измерений, является Разум человека, воплощённый в молекулу ДНКрч (совершающий маятниковые перемещения по её центральному каналу). Генерация вещества низших измерений происходит вследствие взаимодействия сферической волны Разума с гравитационными волнами молекулярных структур ДНКрч. При частоте генерации Главного нейтрино Разума 100 триллионов циклов в секунду рождается поток мыслеобразов, направленный от ДНКрч в мозолистое тело головного мозга и далее через Сахасрара-чакру в астральные миры. Параллельно Разум взаимодействует с сущностями эфирного тела, обеспечивая их жизнедеятельность в физическом теле.

В Интеллектуальной сфере Разума, которая есть сознание, и представляет собой малую вселенную, каждый цикл рождаются внутренние реальности, отображающие внешние реальности. Эти реальности сохраняются в памяти внутреннего пространства навечно. Таким образом, малая вселенная является уменьшенной, в соответствии с масштабом расстояний взаимодействия, копией Большой Вселенной. Из этих реальностей, выведенных из памяти и вовлечённых в процесс многократного воспроизведения соответственно актуализированным программным установкам, Разум и формирует мыслеобразы, которые, перемещаясь на Астральный план, и накладываясь друг на друга, создают волновую интерференцию, называемую мыслеформой.

Цепь последовательно изменяемых мыслеобразов составляет существо программной установки, которая тоже фиксируется в памяти сознания на внутреннем Ментальном плане, и сохраняется навечно. В ситуациях, которые имеют родственные признаки, эта программная установка будет повторно воспроизведена. В результате на внешнем Астральном плане будет создана мыслеформа, подобная той, которая создавалась ранее.

любая мысль человека, развиваясь, переходит в духовный мир и становится активной сущностью, присоединяясь, или, как еще можно выразиться, срастаясь с одним из элементалов, то есть с одною из полуразумных сил соответствующего царства. Она продолжает жить в качестве активного разумного существа, порождения человеческого сознания, и период ее жизни определяется изначальной интенсивностью усилия мозга, которое эту мысль породило. Таким образом, добрая мысль сохраняется в качестве деятельной, благотворной силы, злая — в качестве вредоносного демона.

Мыслеформа по своей сути есть сумма локальных реальностей, имеющих формы и другие качественные характеристики мыслеобразов, которые существуют в одном и том же объёме пространства. Каждая из этих реальностей содержит структуры вещества и Разум низших измерений. Таким образом, мыслеформа есть колония Разума, осуществляющего свою жизнедеятельность в её волновых структурах. Разум мыслеформы сохраняет единство вследствие одинаковых частотных характеристик. Но это существо не обладает центральным воплощённым Разумом, поэтому принято называть его сущностью или элементалом. Форма также стремится к сохранению стабильности посредством стоячих волн. Тем не менее, со временем мыслеформа претерпевает изменения. Она распадается на блоки, имеющие отличающиеся частотные характеристики, вследствие возникновения биений в стоячих волнах. При взаимодействии с подобными структурами она может потерять какую-либо свою часть или присоединить часть другой мыслеформы.

В основе жизнедеятельности сущности лежат программные установки, определяющие последовательность воспроизводства мыслеобразов в гравитационных волнах разных измерений, циркулирующих в этой области Пространства. В соответствии с этими программными установками сущности и устанавливают между собой связи, соединяясь в сущности большего размера. Так, например, сущности эгрегоров личностей соединяются в сущности эгрегоров общественной группы, племени, нации, государства и т.п. Видимые формы и цветовые градации сущностей определяются характером интерференции волновых структур мыслеобразов. Интерференция проявляется при совпадении форм всей совокупности тела сущности или её отдельных частей. По этим признакам можно различать качественные характеристики программных установок, носителем которых является мыслеформа.

Точные науки, основанные на опыте, не имеют ничего общего с моралью, добродетелью и филантропией; следовательно, они не могут притязать на нашу помощь, пока не придут в гармонию с метафизикой. Они представляют собою лишь холодную классификацию фактов, внешних по отношению к человеку, — фактов, которые существовали до него и будут существовать после него, и сфера полезности этих наук прекращается для нас на внешней границе этих фактов; точные науки мало волнует, какие заключения и результаты последуют для человечества из материалов, добытых их методами.

В плане морали Земля является полем битвы ничуть не меньше, нежели в отношении физических сил, и неистовость животных страстей всегда склонна подавлять духовность под влиянием грубых энергий низшей группы эфирных сил. Чего еще можно ожидать от людей, столь тесно связанных с низшим царством, из которого они вышли в процессе эволюции? Верно и то, что именно сейчас наши ряды редеют, но это потому, что, как я уже говорил, мы принадлежим к роду человеческому, подвластны циклическому импульсу и бессильны обратить его вспять.

Такая непримиримость оккультизма и науки рождена изначальным, длящимся веками, противостоянием носителей двух методов познания реальной действительности. Они говорят на разных языках, даже когда используют один национальный язык, поскольку пользуются разной терминологией. Высшие Знания дают им шанс объединить оккультизм и науку в систему истинных Знаний о Мироздании, в которой нет противоречий. Будет ли использован этот шанс, покажет время.

Верно, что в науке в настоящее время доминируют животные страсти. А что происходит в рядах теософов? На этот вопрос, я надеюсь, ответ дадут они сами.

08 ноября 2007 г.

Информация о сайте

Главная страница

Теософия